在日常生活中，我們普通人也常常會引經據典。比如老人家常常會說：“老話說，兔子不吃窩邊草”；老師會說：“古人有云，好馬不吃回頭草”；父母常常會說：“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。這些經典有的是民間智慧的結晶，源於生活經驗；有的是源於古代名人的語錄；有的則是真的出自某些重要典籍。不過不管是那種情況，都必須經過一個“約定俗成”的過程，才能被老百姓口口相傳、代代運用。
比如有這麼一句話“人不為己，天誅地滅”，應該說是大家都耳熟能詳。雖然現實生活中，一般人不會說這話，但影視劇中，那些壞人可總是把這句話掛在嘴邊。然而仔細推敲一下，這句話邏輯不通啊！人不為了自己，就會天誅地滅，這怎麼可能。哪怕是影視劇和小說裡，那麼多道德高尚的人，也沒有任何一個被“天誅地滅”啊，這不符合我國幾千年的儒學思想。
原來，對於這句話，多數人都理解錯了；而那些把這句話掛在嘴邊的人，其實都用錯了。
哪裡錯了？有一個字，讀錯了，這裡的“為”不讀第四聲，而讀第二聲。有什麼區別？第四聲解作“為了”，第二聲解作“修為”。這句話的本意是：一個人如果不注重自己的修為，最後必將天誅地滅！如此一來，邏輯就通了。
那麼，這個問題，為什麼平時沒人指出來呢？那些專家為什麼也不站出來澄清呢？其實原因很簡單，就三個字：沒必要。
一開始我們就講到“約定俗成”，這個過程，其實就是要把經典語言換成老百姓的思維能理解的話。在這個過程中，語言常常會發生意義的變化。
比如這個“人不為己”，源於古代儒釋道三教的文化思想。佛道講修行，儒家講修身、克己，總而言之，就是都要“為己”，提高自己的人生境界和修為。而“天誅地滅”，在儒釋道的宗教層面，是可以實現的，因為儒家有“天”，道家有“閻羅”，佛家也有“地獄”，都可以懲罰不修己身的人。
然而無論儒釋道，畢竟是過去時；即便是在古代，一般老百姓也不理解。因此這句話傳到老百姓圈子裡，就變成了百姓能理解的“人不為了自己，就會天誅地滅”。當然，更多時候是被那些壞人用作詭辯之詞。無論如何，百姓能夠理解，這就是約定俗成的力量。
同樣的道理，“無奸不商”最初應作“無尖不商”，是說米商要多給買家一個尖尖，意思是多給一點米。這句話，是在表揚商人，而非貶低。但是這種過高的道德約束在民間，是很難施行的。老百姓看到的是部分商人很奸詐，而不是會多給你一個“尖”的米。
又如“無毒不丈夫”，最初應作“無度不丈夫”，意思為沒有度量的人，算不得是大丈夫。到了民間，意思也變了。對於這種在約定俗成的過程中發生的變化，事實上誰也無法改變，只能將錯就錯，從眾隨俗。
最後必須指出的是，發生變化的時間，其實往往並非是在當代，而是在古代就發生了意義的改變。所以今人就更加沒有必要去較真，去加以改動了。至於今天約定俗成的意思，以後會不會繼續發生改變，也是無法定論的。總之一切事物都是處於不斷變動之中，有時候，只要詞能達義，又能為大家所認可和理解，多一種解釋，又何嘗不可呢？對此，大家怎麼看呢？