李白像
居士，本來指舊時出家人對在家通道的人的泛稱，但是不難發現，中國古代好多文豪都以居士自稱，他們都不是道中人又為何自稱居士呢？
例如唐代偉大的浪漫主義詩人，詩仙李白就自號青蓮居士；
唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一的白居易自號香山居士；
生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”的北宋文學家黃庭堅號山谷居士；
以及蘇軾、范仲淹、辛棄疾、李清照等眾多大文豪都有居士之稱。
諸位詩人、詞人、書家、畫家之所以自號居士，實則是因為他們意識或潛意識中擺脫仕途煩惱、逃避現實困境、寄情自然風物、尋求精神超越的觀念，因此效仿出家人號居士。
以李白為例，眾所周知，李白是偉大的浪漫主義詩人，李白一生和他的性格一樣豪放大度。
先是一把長劍一壺濁酒踏遍三江六岸。
後被唐玄宗一紙詔書召回京城，此時也印證了李白的“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪氣沖天。
但是他萬萬想不到，唐玄宗只是喜歡他的才華，並非看重他濟世的能力，只把他當做舞文弄墨的文人，職位也只是供奉翰林的閒職，這與李白直掛雲帆濟滄海的心願完全不同，自然不被李白所看好。
後來對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。
與賀知章等人結“酒中人仙”之遊，玄宗呼之不朝，嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，最後唐玄宗將其贈金放還，這就有了李白豪氣十足的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蘺人！”
自此李白更是開始雲遊四海，只是可惜後來安史之亂他被長流夜郎。
途中遇赦後，李白再次表示“棄劍學丹砂，臨爐雙玉童。寄言息夫子，歲晚陟方蓬”。
蘇軾像
而縱觀蘇軾，進士及第，後來因反對王安石變法，到後來因黨執政被貶惠州。
蘇軾詞中也常常表現對人生的思考，這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。
蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但並未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。
李清照
南宋的李清照更是目睹國破家亡，一生顛沛流離，最後晚年一盞青燈相伴，自號易安居士。
由此可見，他們自號居士是對當道排遣懷才不遇、報國無門的內心怨憤，或者是對自己調適由廟堂而江湖的心理平衡，或者是向世人展示超凡脫俗的精神追求，或是文人墨客表達對世上所待遇不平的憤慨。