作者：劉玉明
寧靜的平陽城，突然之間被一陣天籟之音驚醒了。
民國時期的聖宮天子臺和大成殿（夏崇武攝，詹大方提供）
不知不覺之中，人們已經走進了聖宮。只見大殿前面寬敞的天子臺上，站在最前面的，是三十六位穿著仙子般服裝的美女，分成左右兩隊，正在踩著音樂曼舞，婀娜多姿。舞女之後，中間是大鼓，左邊分次列玉磬、排簫、簫、笛；右邊依次列金鐘、排簫、簫、笙。再後，則為祝、敔、琴、瑟、壎、篪等，也按序分列於左右兩邊。五十二名樂師，或彈或奏，簫聲、笛聲、壎聲、篪聲、琴瑟之聲、金鐘玉磬之聲，此起彼伏，在聖宮裡繚繞，三日不絕。
織金聖宮（詹大方提供）
全城文武官員，齊聚聖宮，武官居左，文官居右，按序分坐。臺下，數千民眾，熱鬧非凡，卻也清靜無聲，都沉浸在歌舞聲中。
原來，這場盛典，是為祭祀先師孔子而舉行的。聖宮又叫聖廟、孔廟、文廟等，自聖宮於康熙五年（即建平遠府當年）建成以來，每一年的仲春與仲秋丁日，織金聖宮裡就會舉行孔子的祭祀盛典。為什麼要選在仲春與仲秋的丁日舉行？春天與秋天，一個是耕種開始的季節，一個是收穫的季節，與農業生產慼慼相關。大的祭祀盛典，多選於這兩個季節。丁為柔火，其象為星為爐灶為燈盞之火，象徵人間煙火。丁屬離卦，離為麗、為文明之象；為日，為光明，為陽光普照之象。孔子自筮卦，得《山火賁》之《火山旅》，太陽由山腳走到山上，文明得以普照之意。《易經》上說：“先庚三日，後甲三日”，位於中者，即為“丁”。所以，選用丁日祭祀孔子，是有其深意的。
聖宮禮門（詹大方攝）
織金的文廟也稱學宮。在建成聖宮之初，它不僅作為祭祀孔子的廟宇，也作為學校來使用。可以說，學宮是織金最早的漢文化官辦學校，正如《平遠州志》在論述聖宮的時候所說“天下郡縣春秋各有祭典，而廟學合一焉。”
聖宮裡祭祀孔子的活動，一直繼續了三百多年，直到織金民國末年，才被終止。北街上楊家馬店的後人詹貴祥，在他所寫的《織金文廟：記憶中的詠歎》一文中，是這樣描寫民國三十七年（1948）織金聖宮裡祭祀孔子的活動的：
“1948年，這裡舉行過一次最大的，也是最後一次盛典。已進耄耋之年的嚴成方先生，是參與那次活動至今唯一健在的人。對當時祭祀大典的情景他還記憶猶新：那天是孔子的生日——陰曆八月二十七日。儀式是在半夜子時舉行的，當時有三百多人參加。擔任主祭的是織金籍的礦冶博士諶湛溪……那天漆黑的夜晚，天有些涼，可是文廟裡燈火通明、鼓樂陣陣。在大成殿天子臺下的場地上，人們沉靜站立、聚精凝神，聆聽高亢而悠長的讚詞，行著恭敬而虔誠的叩拜禮，在桂花的飄香中，緬懷先師的教誨，完成了這次隆重的大典。”
貴州糧驛道徐洪業捐谷一千石修建的織金聖宮，在當時還只是簡陋的茅草蓋，歷經吳以仁、田祖倡、李文熙、劉淳、章頤、俞九成、李雲龍、朱鼎、丁寶楨等人的修復與捐助，不僅茅草房換成了青瓦，還增加了不少建築，至民國時期，織金聖宮，已經成為織金規模宏大的藝術聖殿。
1951
年的聖宮（文廟）（織金檔案局提供）
1923年，彭允恭發起修補聖宮的倡議，印發獎券籌集資金，並且跑到貴陽去找織金“留省同鄉會”的人幫助。
二十世紀七十年代初，我在織金一小讀小學一年級，開始觸控到織金這座藝術聖殿，但是，此時的聖宮，已經只剩下破牆爛壁。1924年4月28日，由新劇團創辦的“平民學校”開學典禮在聖宮舉行，縣長李炯初，勸學所長張正芳，校長劉燦南在會上講了話。參加典禮的人員有覃伯平、黃德明、楊從周、楊少松、朱堯先、石光鬥、諶志福、劉光華、劉光明、焦奎等四十多人。
五十年代的聖宮（織金檔案局提供）
從祝家巷走進聖宮的石雕禮門，前院是一個很寬敞的籃球場，除了幾棵樹外，整個院壩裡空無一物。空壩的南面，還有一座石山門，這就是“義路”，但已經被圍牆封閉了。以前，在禮門與義路的旁邊，有一些拴馬的木樁，現在看不到了。
空壩的西面，有棵小樹，樹桿直徑僅有五六釐米，走近去剝皮，竟有幾層不同的色彩。聽人說，這是一棵神樹，在它的旁邊，還有一個暗道。每逢大雨天，就可以從暗道走進去，裡面是晴朗的天，藍天之下，有清澈的池塘，池塘上有月牙般彎曲的三座石拱橋，拱橋上有亭。過了小橋，瓊樓玉宇，古樹參天，鮮花遍地。雕刻精美的晶墨玉石欄，栩栩如生的十二生肖石雕，如醉如痴的吹拉彈唱……但是，不能看得太長，否則暗道一關，從此就回不來了……我在小樹邊找過那個暗道，但一直沒有找到。直到我長大後才明白，所謂的暗道，其實是暗語。傳說也不是傳說，而是聖宮裡“泮池”等原有的風光。
“泮池”就在籃球場處，一潭碧波，三座圓拱石橋。橋上有小亭，潭外有石屏。或坐於亭中，或觀賞石屏雕刻，風光無限之外，也是一番藝術享受。從清朝到民國，織金凡中舉的人，便可來此“風光”一番。如諶小書，南門落魂橋人，原在諶煥模門下讀書，後入“文騰書院”就讀。光緒三十四年（1908）諶小書在州試童生考試中名列榜首，得以披紅掛綵，騎馬遊學宮泮池，引來無數人觀看。
石屏也有奇處。康熙五十年（1711），石屏牆上生瑞草，一莖三葉．這一年，就讀於學宮的潘淳、李昌、章成三人，同科（辛卯科）考中舉人。三年之後，潘淳還中了乙未科進士，併成為清代著名詩人。
泮池到“禮門”、“義路”之間，是一塊空壩。清朝時期，空壩的邊上，有繫馬的木樁。文武官員來聖宮，在祝家巷下馬後，便牽馬系在這個空壩裡，然後才步上石橋，進入聖宮裡面。民國時期，這塊空壩成為學生們放學時集中的地方，每一班的學生都排列得整整齊齊，校長或是教師，就站在圓橋上的小亭中講話。話完，學生們才一排接著一排像軍隊一樣走出聖宮回家。
二十世紀六十年代，泮池被填平，變成了城關一小的籃球場。
籃球場的北面有幾步石階，上去，是一個小一點的空壩。小空壩裡還有幾棵大樹，左右兩面，各有一間木板青瓦房，門窗相對。這兩間木瓦房的板壁與門窗已經變得破爛，但還是作為教室來使用。
小空壩北面是一堵又長又高的空花牆，牆裡留有三個門。中間的門寬敞，門首刻“欞星門”三字。左右兩邊的門略小，左門上首題刻“金聲”，右門上首刻“玉振”。三個牆門前都有石階，透過石階，就可以進入第三個空壩。
第三個空壩的左右兩邊，也是相對而立的木板青瓦房；北面則是寬大的前殿。前殿中部是過道，左右兩邊是廂房，這時已經變成了教室。
過了前殿，就進入第四個空壩。
第四個空壩不僅鋪的全是青石板，而且更加寬敞。左右兩邊各有一排陳舊的木板青瓦房，南面左右兩邊是兩棵老桂花樹，一棵為金桂，一棵為銀桂。八月過後，桂花飄香，不僅一小裡滿院滿教室都是濃香，還飄到北街上去，讓行人醉在花香中。我讀書的教室就在桂花樹下，因為沒有人管理，課間時就會爬上樹去，折下一把桂花香。
1957
年一小畢業照
北面是一座寬大的石臺，近一米高，這就是聖宮裡的“天子臺”。曾經的天子臺，有雕刻精美的石欄杆和石獅。欄杆的柱上，雕有十二生肖塑像，每一塑像都栩栩如生。不過，如今卻只是個光不溜秋的石臺子。同學中有人說，石臺下埋著大海，用耳朵貼在石縫中去聽，就能聽到海潮的聲音。我聽了很多次，卻沒有聽到。但是石臺卻成了我們最愛玩的地方，從石臺上立跟斗跳下石臺，對我們來說，雖然冒險，卻更有趣味。
石臺前面是一左一右的雙石階。以前，兩石階之間，是一塊巨大的斜石板，與石階同一角度，上面刻有雙龍搶寶的浮雕圖案。而在石階兩旁，正面立著兩塊石碑，高達三米多，上面是對孔子先師的讚辭。
石臺的後面（北面）是大成殿。大成殿是磚木結構的青瓦房。大成殿的中部看起來相當寬敞，擺設了數張乒乓球檯，左右兩邊是教師的辦公室。據說大成殿的木柱雕刻精美，有八仙、龍鳳等圖案，大殿上方，還懸掛康熙所書的“萬世師表”匾額。但是這些東西現在已經沒有了，看起來極其簡陋，就如同演員上臺演戲，導演認為服裝太擋眼，不如脫得光溜溜地表演一樣。
大成殿兩邊的防火牆有數層，蓋瓦，雖然已經破爛，看起來還很漂亮。
天子臺科石板雕刻（詹大方攝）
不知什麼時候，大成殿裡擺設的乒乓球桌不見了，用來演戲或放電影。
有一天晚上，我來到這裡，記不清是看電影或是看戲了，人很擁擠，我還沒有擠進去，我的帽子就被人“飛”走了。其實還不只我一個人的帽子被“飛”，有很多人的帽子也被“飛”了。那個時候，很多人喜歡戴綠軍帽，“飛軍帽”也成了那個時候最流行的詞語。其實也不只飛軍帽，只要是帽子，有一點不小心，別人就從你背後拿走。“飛”也就變成了“偷”和“搶”的行為。但因為用的是“飛”，每個人都可以光明正大的做了。
雖然只是一個帽子，但對於一個百姓人家來說，卻是一筆不小的損失。家裡人盡力打訪，終於打聽到是二中的一個學生“飛”去的。恰好那位飛賊的老師是我家的一位熟人，透過他的努力，半月之後，才拿回帽子。
後殿其實是一塊空地，曾經的聖宮後殿，已經不知去向。除了幾間教師宿舍外，很多地方還是土地。有一條小路與北街相連。我來一小讀書，也多走的是這裡。
八十年代的一小，右邊就是桂花樹
現在的織金一小，已經變成了一座純鋼筋混凝土建築的學校，再也找不到一點聖宮的痕跡出來。除非你是瞭解本地歷史的人，否則，走進一小，你不會發現它是古廟宇之地。
織金聖宮從它誕生的那一天起，就與一個地方、一座古城的文明緊緊相連，培養了無數的秀才、舉人和進士，這其中也包括清代名臣丁寶楨。
二十世紀五十年代後，織金聖宮經歷了三次主要的破壞，最終完成了從無到有，又從有到無的織金文明之旅，成為記憶裡遠去的聖殿。
第一次破壞是在六十年代後，由文教局正副局長決定，拆掉聖宮裡的泮池、升旗臺、“文武宮員在此下馬”石碑等設施。
八十年代的織金城關一小
第二次破壞在七十年代後。一天夜裡，雷雨交加，大成殿垮了。織金一小革委主任決定重新修建一棟現代化大樓，並決定用聖宮的藝術品，作為新大樓的鋪墊石。此前，泮池、石碑、天賜臺上的石欄、十二生肖石雕、石獅等，雖然被拆除，卻保留在一處，現在卻被抬出來，一件一件地打碎，用作大樓的基礎石料和打地坪所用。這次破壞，可謂是最嚴重的一次。此時正是文革期間，受害的不只是聖宮建築，還有人。“老善人”喻鍾仁被狠批，陳運奎被掛著秤盤遊大街。
第三次破壞，是在八十年代中期後。1980年至1982年間，中央、省、縣已經頒發了文物古蹟保護法，織金城關一小，已經掛起了縣文物保護單位的牌子，並且與文物保護單位簽訂了保護條約，可是校長硬是把聖宮裡存留下來的所有木板青瓦房及“禮門”、“義路”拆除了。“禮門”、“義路”的石門，一部分放在魚山山洞裡，一部分丟在東山的路邊，無人管理。
進入二十一世紀後，一小新建教學樓，在金桂與銀桂樹腳挖坑發石灰，金桂、銀桂先後死去。