“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”出自白居易所作的《長恨歌》，世人多用“比翼鳥”和“連理枝”比喻恩愛夫妻。那麼比翼鳥和連理枝的原始出處在哪兒呢？它們的由來又是怎樣的故事？
比翼鳥，傳說中一種雌雄同飛的鳥，在《山海經》中出現過兩種。
一種是《山海經·海外南經》中所說的，“比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。”青、赤二鳥比翼而行，算是比較傳統的比翼鳥。而在《山海經·西山經》中提到“蠻蠻”，則是另一種意義裡的“比翼”。“崇吾之山有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”
對於這兩種比翼鳥，世人大多比較認可前者。如《爾雅·釋地》中載：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”［西晉］張華的《博物志》中，更是在賦予其“死而復生，必在一處”的說法：“南方有比翼鳥，飛止飲啄，不相分離……死而復生，必在一處。”
連理枝，為枝幹合生在一起的兩棵樹，所以又稱“相思樹”。
關於“相思樹”的故事得從［東晉］幹寶《搜神記》中“韓憑妻”說起。
“宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：“王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！”王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。”
大意是：
戰國時期，宋康王搶了大夫韓憑的美妻何氏，因韓憑心懷怨恨被宋康王所囚，何氏託人送信給韓憑意在生死相隨。韓憑讀後自盡身亡，何氏也投臺而亡。留下遺書希望宋康王成全二人，能將二人合葬一處。可宋康王大怒，命人將二人墳墓分葬兩處，並許諾道，你們夫妻這般相愛，能使墳墓合起來，那我就不再阻擋你們。沒多久就有兩棵梓樹分別從兩座墳墓的端頭長出來，兩棵樹樹幹彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有一雌一雄兩隻鴛鴦，長時在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，悽慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲衷，於是稱這種樹為相思樹。相思的說法，就從這兒開始。南方人說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦精魂變成的。
韓憑夫婦墓上所生梓木就是“相思樹”。
［唐］段公路在《北戶錄》中載：相思子，有蔓生者，與龍腦相宜，能令香不耗。幹寶《搜神記》雲：“大夫韓馮妻美，宋康王奪之。馮自殺，妻自投臺下死。王怒，令家相望。宿昔有文梓木，生二冢之端，根交於下，枝錯其上。宋王哀之，因號其木曰‘相思樹’。”
無獨有偶，在［南朝梁］任昉《述異記》中也同樣記載過“連理枝”與“比翼鳥”的故事，只是主角由韓憑夫婦換為了陸東美夫婦。
“吳黃龍年中，吳都海鹽有陸東美，妻朱氏，亦有容止，夫妻相重，寸步不相離，時人號為‘比肩人’。夫婦雲：‘皆比翼，恐不能修也。’後妻死，東美不食求死，家人哀之，乃合葬。未一歲，
冢上生梓樹，同根二身，相抱而合成一樹，每有雙鴻，常宿於上。
孫權聞之嗟嘆，封其裡曰‘比肩墓’，又曰‘雙欄’。後子弘與妻張氏，雖無異，亦相愛慕，吳人又呼為‘小比肩’。”
大意是：
三國吳國黃龍年間，吳都海鹽有一個叫陸東美的人，娶妻朱氏，貌美端莊。夫妻二人感情很好，寸步不離，當時人們稱其為“比肩人”。但又有婦人說，“比翼”夫妻，恐怕沒有好結果。朱氏死後，陸東美也絕食而死，家人將其合葬。一年後，他們墳上生出兩棵相交連結的梓木，兩樹合生為一樹，樹上常有一對大鳥相棲。孫權聽聞此事，將此地封為“比肩裡”，為她們的墳墓賜名“雙梓墓”。後來，陸東美的兒子陸弘和陸弘的妻子張氏也恩愛有加，吳都的人都稱他們為“小比肩”。
（文：花紅）
· 感謝閱讀 ·
傳播中華志怪文化，講述九州妖怪故事。