桃花源記
［ 魏晉 ］ 陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人透過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這麼一個人，就都來打聽訊息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊。”
漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去說，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
桃花源記賞析
本文透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
文章開端，先以美好閒靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。在那裡，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了訊息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者透過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。
桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”從“男女”、“黃髮”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。
註釋
（1）太元：東晉孝武帝的年號（376397年）。
（2）武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。
（3）為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。
（4）緣：順著、沿著。
（5）行：行走這裡指划船。
（6）遠近：偏義複詞，僅指遠。
（7）忽逢：忽然遇到。逢，遇見。
（8）夾岸：兩岸。
（9）雜：別的，其他的。
（10）鮮美：鮮豔美麗。
（11）落英：落花。一說，初開的花。
（12）繽紛：繁多而紛亂的樣子。
（13）異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以……為異，對……感到詫異，認為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
（14）復：又，再。
（15）前：名詞活用為狀語，向前。
（16）欲：想要。
（17）窮：盡，形容詞用做動詞，這裡是“走到……的盡頭”的意思。
（18）林盡水源：林盡於水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。
（19）便：於是，就。
（20）得：看到。
（21）彷彿：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
（22）若：好像。
（23）舍：捨棄，丟棄，
（24）初：起初，剛開始。
（25）才通人：僅容一人透過。才，副詞，只。
（26）行：行走。
（27）豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。
（28）平：平坦。
（29）曠：空闊；寬闊。
（30）屋舍：房屋。
（31）儼（yǎn）然：整齊的樣子。
（32）之：這。
（33）屬：類。
（34）阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。
（35）雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。
（36）種作：耕種勞作。
（37）衣著：穿著打扮，穿戴。
（38）悉：全，都。
（39）外人：桃花源以外的世人，下同。
（40）黃髮垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃髮，舊說是長壽的象徵，用以指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。
（41）並：都。
（42）怡然：愉快、高興的樣子。
（43）乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。
（44）從來：從……地方來。
（45）具：通“俱”，全，詳細。
（46）之：代詞，指代桃源人所問問題。
（47）要：通“邀”，邀請。
（48）鹹：副詞，都，全。
（49）問訊：詢問訊息，打聽訊息。
（50）雲：說。
（51）先世：祖先。
（52）率：率領。
（53）妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。
（54）邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”
（55）絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。
（56）復：再，又。
（57）焉：兼詞，相當於“於之”，“於此”，從這裡。
（58）遂：就。
（59）間隔：隔斷，隔絕。
（60）世：朝代。
（61）乃：竟，竟然。
（62）無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同於現代漢語裡的“無論”。
（63）為：對，向。
（64）具言：詳細地說出。
（65）所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。
（66）嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
（67）餘：其餘，剩餘。
（68）延至：邀請到。延，邀請。至，到。
（69）去：離開。
（70）語：告訴。
（71）不足：不必，不值得。
（72）為：介詞，向、對。
（73）既：已經。
（74）便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。
（75）處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。
（76）及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。
（77）詣（yì）：到。特指到尊長那裡去。
（78）如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
（79）尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標記。
（80）遂：終於。
（81）得：取得，獲得，文中是找到的意思。
（82）高尚：品德高尚。
（83）士：人士。
（84）也：表判斷。
（85）欣然：高興的樣子。
（86）規：計劃。
（87）未果：沒有實現。果，實現。
（88）尋：隨即，不久。
（89）終：死亡。
（90）問津：問路，這裡是訪求、探求的意思。
（91）津：渡口。
《桃花源記》表現作者嚮往和諧社會，安逸快樂的生活，對黑暗社會的批判。因為桃花源記的背景正是社會昏暗，戰爭連連，人們痛不欲生。所以在此文中更有一層體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。
陶淵明追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄託在作品中。而和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界正是當今世界所追求的。