草巷口與汪曾祺故居僅隔一個東大街。過去，我們這裡民間常用的燃料不是煤，而是燒柴。每戶人家都會砌個鍋灶，平常煮飯、炒菜、燒開水都是燒蘆柴草。這種蘆柴草都是由農民從東北鄉用船運來，在大淖靠岸。要買草的，到岸邊和草船上的人講好價錢，賣草的即可把草用扁擔挑到買草的人家，過了秤，直接送到堆草的屋裡。從大淖往各家送草，都要經過一條巷子，因此這條巷子就叫做草巷口。
高郵的“南門大街”。視覺中國供圖
給汪曾祺家買草過秤的是一個本家叔叔汪掄元。他用一杆很大的秤約了分量，用一張草紙記上“蘇州碼子”。汪曾祺是從掄元二叔的“草紙賬”上才認識蘇州碼子的。現在大家都用阿拉伯數字，認識蘇州碼子的已經不多了。
草巷口不光是巷名，與中市口、北市口和新巷口一樣，是區域性地名，涵蓋了草巷口和大淖一帶。就如同北京的新街口、菜市口、交道口一樣。
汪曾祺在《草巷口》中寫了大小七家商店，分別是油麵店、煙店、茶爐子、澡堂子、賣香燭的、碾坊和醬園。汪曾祺不但津津有味地寫出了七家商店的各自特色，還以其特有的白描手法，勾勒出令人難忘的的人物形象，讓讀者能聞得到當地的煙火氣味。
位於巷首東邊的油麵店（茶食店）不應該是“吉陞”，而是“江大陞”，江大陞是個夫妻老婆店，店主與《歲寒三友》中的靳彛甫是兒女親家。油麵店裡所賣糕點無非是：興化餅子、雞蛋糕、羊棗、烽糖餅等。他家的糕點多是零塊地賣，如果買得多，則用葦篾編的“撇子”裝好，一底一蓋，中襯一張長方形的紅紙，印上店鋪的招牌及地址。
澡塘（堂）子叫東玉堂。汪曾祺說他“在這家澡塘洗過多次澡”，可以說，這是汪曾祺早年曾經使用過的唯一現存建築。這個澡塘子有100多年了，至今沒有多少變化，幾乎還是老樣子。
七家商店再向北有幾戶人家。這幾家的女人每天打蘆蓆。她們盤腿坐著，壓過的蘆葦片在她們的手指間跳動著，延展著，一會兒的工夫就能織出一片。
草巷口澡塘子向東跑不了幾步便是大淖。大淖很美：“春夏水盛時，是頗為浩淼的。這是兩條水道的河源。淖中央有一條狹長的沙洲。沙洲上長滿茅草和蘆荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風中不住地點頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這裡總比別處先白。化雪的時候，也比別處化得慢。”
汪曾祺
汪曾祺筆下的《大淖記事》描述小錫匠十一子與挑夫之女巧雲之間的自然率真的愛情故事，展示了大淖地區的風土人情、民俗世態。
大淖區域中的人們沒有接受過儒家禮教的教育與薰陶，卻擁有民間最質樸淳厚的生活原則。他們講義氣，互通有無，真切地同情弱者，盡其所能地給予幫助。他們沒有任何偽裝地、自由地愛著與恨著。在大淖，婚嫁不用媒人，不受所謂三綱五常的限制，只要符合一個標準——情願。巧雲與十一子相愛，卻被水上保安隊的劉號長霸佔。巧雲沒有流淚，沒有尋死，也沒有就此認命，而是和十一子用自己的方式追求幸福。這種道德感與正統的“節烈”觀念具有鮮明的區別，帶有明顯的民間道德與地域性道德的意味，體現了生機勃勃的生命意義。
草巷口是汪曾祺魂飛夢繞的一個地方，這裡的故事太多，他用他的筆向世人展示了這裡的無限風光和市俗風情。現在，這裡已成了汪迷的網紅打卡地。
稽核、釋出：張一哲