285窟，位於著名的九層樓以北，開鑿於西魏大統年間，唐、宋、西夏、元重修，
是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。
又被公認為是莫高窟早期內容最豐富的一座
——融合了佛教、中國神話、道教、印度婆羅門教諸神；既包括中國的傳統神話人物，也不乏西方的神靈，中西方不同風格藝術在此處交匯。
圖源：敦煌研究院官網
今天就與大家一起，細細挖掘
莫高窟285窟中的精彩亮點。
01
中原佛教藝術的薈萃
獨特的洞窟結構與泥塑造像
主室為覆鬥頂形窟，平面為方形。窟室中央現存一元代所建的方形壇臺，南壁和北壁對稱地各開鑿4個小禪室。部分禪室內或門口還殘留有元代所修小塔的部分塔身，窟頂中心方井畫華蓋式藻井。
第285窟 西魏壁畫藻井
285窟有著深厚的佛教文化。
在窟內，佛像、菩薩像、禪僧像極為典型。
有瘦削清癯卻不失莊重，被稱為
“秀骨清佛像”的“倚坐說法佛”。
有結跏趺坐、凝神摒慮，體現“鑿仙岩以居禪”的北方重禪行學風的
“禪僧坐像”。
這些塑像的巖質較為疏鬆，基本
採用泥塑彩繪的方式：
以人工製作的木架為骨，束以葦草，外敷草泥而成型，再用彩繪增色表現外貌神態。
出彩的故事壁畫
285窟內容豐富、寓意深刻的壁畫故事也是一大看點。
著名的“五百強盜成佛”故事，就繪於285窟南壁。
圖源：敦煌研究院官網
畫工構圖巧妙，
用五個強盜代替五百強，在並不富裕的空間內將五百強盜成佛的故事表現得淋漓盡致。
但所涉及到的戰爭、審訊、挖眼等場面
感染力強烈，畫面結構緊湊
，情景交融，人物神情各異，充分體現出“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想。
和“五百強盜成佛”類似的還有《化跋提長者姊緣》、《度惡牛緣》、《沙彌守戒自殺緣》等故事畫。
或長卷連環畫，或單幅畫，表達“眾生皆有佛性”的宗旨。
經典的佛教形象
大面積的描繪顯得285窟宏偉輝煌，區域性特寫則彰顯了它的不落窠臼。
就人物而言，少不了
洞窟最大投資者——供養人。
莫高窟中的供養人畫像，大致分為：民間集資建造，合資建造，以家庭為單位建造
。由於285窟的供養人形象男女老少皆有，一般被認為是家庭窟。
有些供養人的面部雖略顯模糊，可從儲存完好的其他畫像上依然能看出人物修長的身體，疏朗傳神的神態。
在285窟中，
有菩薩就有童子。
即使一千五百多年過去了，但佛龕上部
龕楣內十一身的童子
的顏色依舊如初。在底紋飾纏枝忍冬的蓮花上，童子們下半身藏在蓮花內，上身幾乎不施色。
圖源：敦煌研究院官網
這十一童子所持的不同樂器，很多在《國家寶藏》的“散樂圖”中友情出演過，真是大有名堂。
285窟中還有
日月神伏羲女媧、大力士烏獲、朱雀……各類經典形象
，等著你前去解鎖。
02
多元色彩的藝術
遠道而來的客人
佛教起源於古印度迦毗羅衛國，自傳入中國以後，西方的神靈，也以佛教為媒介，經過中亞、西域傳到敦煌。
印度教主神之一的溼婆神畫像就在西壁主龕北側：
他全身黑色，三頭六臂，上舉的兩手託日月，中間兩手持鈴和箭，胸前一手持弓。
南壁最右端龕楣旁是有關他的故事畫《婆羅門施身聞偈》。
飛天，原是古印度神話中的歌舞神和娛樂神，後被佛教吸收為天龍八部眾神之內。
以往看到的一些飛天帶著濃濃的西域風，形體較短，結實粗壯。
第285窟的飛天根本是改頭換面！每一位都面容清瘦、身材修長，飛舞於天花流雲間。
優雅的飛翔之姿，給高雅的佛教繪畫增加了靈動之感，是敦煌壁畫中當之無愧的“明星”。
這些來自西域的諸神與與中國的神怪們同存一窟，以混搭風為世人打造一座中國歷史上最輝煌的“美術館”。
接地氣的文化融合
無論是有異域風情的古印度神像，還是紮根本土的中國畫像，不難發現——
多數佛像的面龐不似傳統的紅潤飽滿之態，色彩多青綠紅黑，頗有一股瘦骨仙風之氣。
衣著也有了改變：
菩薩，一改之前裸身赤腳形象，身穿中原貴族服飾，寬袍大袖，腳穿雲頭履。
人物、建築、山水、風情，包括橫卷式和榜題，都來自漢晉社會及其藝術。
供養人男像著漢化鮮卑官服，女像梳高鬟髻，著大袖襦裙。
甚至連
印度強盜都穿了中國北方百姓的褶褲
；印度國王變成了頭戴通天冠、身著大袍、手揮塵尾的中國皇帝，呈現一片濃濃的中原風。
如此的改變與時代背景有關：
北魏晚期，鮮卑統治者內外矛盾加劇，最終政權分裂為東魏和西魏。敦煌正是西魏的統治區
。當地刺史元榮出資開鑿石窟、請人抄寫佛經，用佛教來安撫飽受戰亂之苦的百姓。
工匠受到孝文帝改革、鮮卑族漢化與之前修建的雲岡石窟的影響，整體畫風清新典雅
，各方神仙有機會戴風帽、穿寬袍大袖，才能讓西方的日月神乘車、中國日月神駕霧到這裡相聚，才有了今天285窟的風采。
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編輯｜丁一
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