舞臺秧歌藝術
揚科
秧歌，人們的直接印象是扭動的廣場舞蹈藝術，說秧歌是舞臺上的演唱劇目，就未必有多少人知道了，普化鎮赫張村就是一個以舞臺秧歌劇聞名的村子。
記得上個世紀的五六十年代，春節期間，便是農村文化的活躍時期。每當進入冬閒時節，為春節準備節目的活動就開始了，以楸樹廟為中心的藍田縣第十七業餘劇團，包括了石頭灘、安溝村、房灣等五六個村子的戲曲愛好者，就開始了傳統與現代戲曲的排練。此時，赫張村的秧歌藝人們也就按奈不住心頭的表演慾望，便開始了秧歌劇的排練。觀看排戲，也是兒時冬閒的一個樂趣。
為了把不完全的記憶，還原的比較完整，特意回了兩趟老家，找到唯一健在的老藝人滿娃叔以及喜愛秧歌的五彥等老鄉，回憶了秧歌劇的歷史與表演。赫張村秧歌劇的表演歷史可以追溯到明清時期，由於秧歌劇是一種群眾喜聞樂見的民間藝術，所以，歷代藝人們相繼傳承，直至二十世紀六十年代。赫張村秧歌劇，由老藝人口口相傳下來的秧歌戲，就有二三十個劇本，早些被搬上舞臺的傳統劇有《繡荷包》、《五姐娃逛會》、《打補丁》、《藍橋會》、《來寶吃麵》、《貨郎擔》、《張良賣布》《張三吸洋菸》等，一部《張良賣布》就能演一個多小時。後來，又出了一批新秧歌劇，如：《王貴與李香香》、《小二黑結婚》等幾部新戲相繼被搬上了秧歌舞臺。
大凡被人們所喜歡的藝術，究其意境，都是教化和娛樂的藝術。赫張村的舞臺秧歌劇，同樣是具有強烈的教化與娛樂功能。猶如：《張三吸洋菸》劇，“張三理不端哎，不該吸洋菸唉，吸了個十來年耶，天天個八十串耶……”，以吸食鴉片，敗光家產的教訓，教化人們要遠離毒品，只有勤耕勞作才能過好日子。《貨郎擔》就是一部農村情景劇：“貨郎把鼓搖，姑娘把手招。”姑娘問：“你都有啥呢？”貨郎應聲道：“鞭稍子，鞭把子，牛籠嘴，馬檫子。”姑娘問：“還有啥呢嗎？”貨郎回道：“大洋青，小洋青，青紅綠藍曬佛青，搽臉粉，紅頭繩，外帶兩個銅鈴鈴。”演繹出了貨郎走村串鄉的動人生活情景。
由於秧歌劇生長於農村，流傳在民間，表演形體誇張，帶有幽默、詼諧的藝術成分，不僅能上得舞臺，也能下得田間地頭，只要有一席之地就能表演，所以，人們就稱作地攤戲或地戲子，是非常接地氣的民間藝術，特別受人們的喜愛。秧歌劇伴奏沒有秦腔那麼複雜，沒有琴玄之類樂器，只是大鼓、小鼓、銅鑼、鐃鈸之類的打擊樂器，節奏簡潔明快，適應地攤戲就地表演的自樂班特點，即使是在田間地頭隨地演唱，敲擊著農具也能伴奏出幾種樂聲。秧歌劇表演形式富有多樣性，吸收了民歌、情歌、戲曲等曲調，具有通俗性與廣泛性，表現形式自由多樣，非常易學，只要喜愛，就能學成。雖說表演形式簡單，唱腔也是豐富多彩的，遺憾的是沒有找到相關文字版本，目前唯一一位健在的老藝人對於曲牌已經記憶不清，只知道有三十多種，可就是說不清具體細節了，只是一代一代的秧歌演唱人口口相傳，因此，赫張村的舞臺秧歌更具有了迷霧一般的誘惑力，引人探究。二十世紀九十年代，曾被喜愛秧歌藝術的農民企業家張增虎再次組織演唱過，並進行過幾場巡迴演出，可惜的是張增虎英年早逝，秧歌藝術的傳承與恢復再次被中斷，據說有幾個秧歌劇本，可已經無法找到其下落，幾位秧歌新人，又沒有得到系統的傳教，對於曲牌也是說不清道不白，一門群眾喜聞樂見的秧歌藝術，目前又離開了人們的文化生活。
赫張村的舞臺秧歌劇，目前還沒有得到傳承與開發，實屬一件憾事。但願赫張村的舞臺秧歌藝術，能再次搬上舞臺，讓舞臺秧歌劇這一民間藝術瑰寶能得以傳承與弘揚。
初稿於2020年4月29日
定稿於2021年12月19日
作者簡介：楊森科，筆名揚科，出生於1953年8月，藍田縣人，畢業於原西北建築工程學院。從事過教學、冶金建設、水廠技術、燃氣設計與生產管理等工作，退休後又返回教學崗位。喜歡旅遊並有寫遊記的習慣，偶爾也寫點小詩，以消遣退休生活。
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