文|顏小二述哲文
“天命難違”這幾個字，從老一輩人嘴中聽到的機率總是高一些。
為什麼？因為一般情況下，歲月流逝帶給人的，除了日益衰老的身體，還有日益增長的閱歷。人生閱歷越多，相應的，記憶裡的“無可奈何”就越多。於此，那付出許多主觀努力無法改變的事情一旦多了，便會讓人有“天命難違”的感慨。
但是如果僅僅只是把“天命難違”當成一種略顯消極的感情宣洩，在顏小二看來，便是遺憾。“天命難違”中，有好勇好勝之人需學習的“敬畏”。
從“敬畏”這個層面來看，“天命難違”是一種智慧。
我國幾千年文化中，孔子剝離了他所處時代之天“人格化的上帝形象”，卻沒有否定天的意志，且強調“敬而遠之”。而道家老莊，儒家荀子，法家韓非等等，對“天”的看法與他們所處時期大多數人不一樣，在人人皆以天有意志的時候，他們更趨於將“天”看作“規律”。
人對於“規律”，更多是熟悉，而後借“規律”這個順風車載我們一程、幫我們一把，而不是去“改變它”、甚至“壓制它”。改變“規律”，甚至違背“規律”，這是一種“自大”和“狂妄”，而動機之中有貪婪與愚昧。
合理範圍內的“不可一世”，可讓人奮鬥向上，過分的“不可一世”，便是愚不可及的“貪婪”。而好勝好強之人過分在“不可一世”的狂妄下，終將因自己的貪婪作繭自縛。某種意義來說，這亦是一種“規律”、一種難違的“天命”。
1、“天”與“天命”
幾千年以來，我們中國人對“天”的研究，甚至說是“爭論”，也持續了幾千年。
“天”，在夏商周時期人的心中，曾是可以主宰人之生死、王朝興衰的“神”一般的存在。
到了春秋時期，孔子保留了對“天”的敬畏，沒有否定一定程度上象徵著“天”的“鬼神”，卻也提出了“敬而遠之”之不可“淫祭”的要求。孔子此舉強調的是虔誠和敬畏。
而到了荀子，他心裡的“天”是“自然之天”。於此，荀子更看重“人的主觀努力”，而荀子思想中“天”，或多或少是受到道家老莊的影響。
道家老莊提出的“天”，對於那個時代來說有顛覆性意義，他們剝離過去約定俗成般“天之意志”，將“天”看成是自然之天。在他們的學說觀點中，有時候，“天”是規律，有時候“天”是“道”。
遺憾的是，後世為鞏固中央集權，在人們開始懷疑“天”是否有意志的時候，董仲舒提出“君權神授”。於此，天又一度成了“意志之天”。當然，幾千年的封建王朝中，也有提出反觀點的學者，這些便是後話了。
幾千年來，中國無數先哲聖賢們圍繞“天”是否有意志，表達過自己的看法，甚至還出現過爭執。
時至今日，科學技術用客觀事實告訴我們，我們頭頂上的“天”，是大氣的一種表現形態。而曾讓我們浮想聯翩的白雲，並非什麼“鬼神”居住的地方，屬水汽於大氣中凝結的結果。
但話說回來，“無論天是不是有意志”，也不妨礙“天命”中有人主觀努力所不能把握的“存在”。
也就是說，以顏小二這些年對中國文化的感悟和積累，所謂“天命”，某種程度是告訴我們“人活於規律”之中。而這個“規律”不由人制定，不由人掌控，並不以任何存在為“特殊”。
2、“天命難違”和合理性
在顏小二看來，古代的意志之天也好，自然之天也罷，或者是科學技術顯現出來的由大氣為主、水汽裝點的“天”的之貌，都不妨礙“天命難違”這四個字中的“合理性”。
我們中國古代文化中的“天”無論它在古哲心裡是不是有“意志”，古哲先賢對待“天”的態度，大抵是兩個字“敬畏”。
敬畏之下，才懂得知，而所謂“天命”，在這種意義上來說，大抵是“規律演變”的結果。
對於“規律”，人是活於“規律”之中的存在，若不知“敬畏”，狂妄的後果便難以想象，舉個很簡單的例子，比如人因過度開發自然環境而造成的“泥石流”等等災害，這些難道不是人因不知敬畏而狂妄貪婪的後果嗎？
3、“天命難違”裡的人生智慧
對於中國文化，僅僅只看字面意義，就可惜了這傳承千年的“瑰寶”，能流傳千年的文化，一定有其“精妙”之處。顏小二這裡多說一句，對於類似儒道這類優秀傳統文化，我們應懂得用欣賞的眼光創造性轉化，創新性發展，對於我們的文化，剛愎自用是狂妄，妄自菲薄亦十分可悲。
言歸正傳，孔子對天命曾有十分直接的議論，他說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”。這裡的“畏”，不是“害怕”，而是“敬畏”。
“害怕”裡有濃郁的“自我維護”意味，而“敬畏”卻是真誠下的謹慎與“尊敬”。
對於“天命”，我們懂得真誠，更需懂尊敬，要謹小慎微，更不能怠慢，這不是規避“受損”，而是源於“珍貴”。
也就是說，就顏小二的理解來看，“敬畏”是一種嚴肅虔誠的複雜情緒。
而對於“天命”，“天命難違”這四個字傳遞的便是自律自信自知下人的“敬畏”，而非“悲觀”的自我放棄。
同時，這種“天命難違”裡的“敬畏”，對於將“自我”放在第一位，將自己的“慾望”放在第一位而行事“荒唐”的人來說，是救命良藥。
在這個時代，我們的經濟發展很快，很少有人為溫飽發愁，但卻出現了很多所謂人因精神匱乏而發狂的事情，比如“追星倒奶”、“集資送哥哥出道”等等。也有“好為人師”的所謂職場人，賣弄聰明，靠著打壓、欺騙、狂妄，損人利己，醜態畢現而自以為聰明。
人貴在自知，自知之人心中有“畏”，而“天命難違”裡的“天命”則是人與人之間和諧相處、個人於“萬事萬物發展規律”中發揮自己最大價值的應有的生命和諧。這樣的“生命軌跡”，才是圓滿。
若是因自己不自知的“好利好勝好勇”而偏離了生命應有的“軌跡”，人將不得“和諧”，時刻坐立不安、心神不寧，在惶恐和忐忑中虛度年華。這種生活，不是享受生命的姿態，更不是積極向上之人應有的生活，倒像是“天命”給那不自知不懂敬畏，狂妄自大的人一點“小懲罰”，若長此以往，不知收斂，這種生活方式的結局，大抵便是“作繭自縛”後的滿目荒涼。
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