統籌策劃/羊城晚報全媒體記者 陳驍鵬 馬勇
文/羊城晚報全媒體記者 李海嬋
製圖/杜卉
羊城晚報《惠州文脈》4月1日版面圖
惠州橋東是古代歸善縣城所在地，歷史遺存較多，地處新老城區交匯處的桃子園社群也不例外。與一旁熱鬧的隆生廣場商圈相比，這裡有著集中連片的傳統古民居，生活節奏緩慢。鮮為人知的是，桃子園是因張靖山的桃園而得名。百年前，桃園是惠州知名的私家園林，眾多文人墨客曾在這裡吟詩作對，把酒言歡。
在快速發展的現代化程序中，地處幽靜隱蔽的桃園，隱於密密麻麻的民居之中，少人關注，至今仍儲存較好，2004年被列入市文保單位。在桃園，隨處可見精美豐富的雕刻，人們還能一睹百年留存下來的石刻繪像、石碑、石匾額，欣賞到張玉堂、江逢辰、符翕、吳道鎔、黃燦芳等名家墨寶，令人讚歎。
現存的桃園張宅環境幽靜，儲存較好 林志華 攝
地處幽靜隱蔽之處 昔日張宅規模宏大
桃園張宅門面不大，位於桃子園9號，是典型的嶺南風格清代建築，整體風格簡約而古樸，匆匆而過的行人難以注意到它的存在。然而，從正門上大氣的匾額及精美的浮雕壁畫上，可見當年繁盛。
“這裡原先是叫木荊岡，面臨塔仔湖，現已填平，四周環境優美。”據惠州市民間文藝家協會副主席、民間藝術家劉漢新介紹，數百年來，張氏在此紮根繁衍，後有遊氏、李氏等定居，才逐漸形成了如今的桃子園格局。因桃園是昔日的“地標”，桃子園由此而得名。
在明代，張氏已是當地的名門望族。張玉堂曾任清代道光、咸豐年間大鵬協臺，代理虎門水師提督，因好詩詞，擅長拳書和指書，被稱為“翰墨將軍”，其在木荊岡修建的住宅被稱為 “將軍第”。清光緒二十年（1894年），張玉堂的孫子張靖山在住宅旁拓地興建庭院，名曰“桃園”，並寫有《桃園記》敘述其事。《桃園記》寫道：“餘族源曲江，自宋遷歸善水東，九百餘年矣。其實無園無桃，光緒中葉，餘始築園植桃以實之。”
當時“無園無桃”，為何仍取名桃園？劉漢新認為，東坡寓居嘉祐寺時，曾寫下著名的松風亭下梅花詩。木荊岡就是在“松風亭下”，張靖山以“桃花”呼應“梅花”，命名所建庭院為“桃園”，也是對東坡的崇敬。
在張氏宗祠上掛著一幅後人手繪圖，可以看到當時整體桃園建築依山勢由低至高佈局，由南至北，分為張氏宗祠、將軍府、桃園三部分，由中心桃園、小桃源、將軍第、惜字亭及多種園林景觀組成。
記者走訪當天，80歲的張家媳婦練貴招熱情地介紹起桃園。自從1967年嫁過來後，她便沒有離開過這座古宅。練貴招回憶，她曾看到一份地契，顯示當年整座桃園建築佔地面積約為6000平方米，“後來因為各種原因，整體桃園建築範圍逐漸縮小”。也許是地處幽靜隱蔽，而且後人時常過來走動，現存的桃園至今仍儲存較好，部分房子出租。
80歲的張家媳婦練貴招住在桃園50餘年，熟知桃園歷史 李海嬋攝
現存雕刻豐富精美 彰顯大戶人家輝煌
桃園雖歷經百年風雨，精美的雕刻工藝仍隨處可見。在桃園的正門上方，有五幅彩色的浮雕壁畫，其中的三幅還比較清晰，另外兩幅因年代久遠而模糊了。認真分辨，可看到一幅畫了五隻鵝，一幅畫有牡丹花和白頭翁，有富貴白頭之寓意。還有一幅畫有松樹、花鳥，有長壽之寓意。大門上方的三幅畫之間，還有幾十個不同字型書寫的“壽”字，呈現出福壽延綿之意。
踏入大門，是一個門廳，從門廳進入，就是一個小院落。門廳與院落之間，原有一面“迎壁”屏門，損壞拆掉後就再沒有重新修建。原來“迎壁”屏門的上方，還保留有如意木紋的木格窗花。
院落內，種滿了花草，生機盎然。在角落，記者意外發現一塊破損的墓碑，上面隱約刻著“大清光緒二十七年歲次，×××誥授奉直大夫××”等字跡。劉漢新介紹，從時間及官階來推測，這應該是張靖山的墓碑。至於為何會被放置在角落？無人知曉。
在桃園，臺階都比較高，尤其是從院落到中廳，需經過10級紅砂岩建造的臺階。中廳還建有“走水樓”。“其實這都是為了躲避洪水。”練貴招指著一旁的牆壁說，積水嚴重時可以漲到一米多高。因此，每當洪水來襲，居住在桃園的人家，就不斷往高處走，或是到走水樓居住。不僅臺階高，桃園的屋頂也較高，即使在炎熱的夏日，也有陣陣清涼感。
桃園的雕刻圖案精美豐富，都蘊含著吉慶的寓意。中廳有不少琉璃如意葵花紋的花窗，葵花多籽，寓意著如意多子。中廳兩側，各有一幅壁面。一幅是兩隻鶴在松樹間嬉鬧，寓意著松鶴延年。還有一幅是兩隻小鹿在林間玩耍，寓意福祿雙全。
桃園的雕刻圖案精美豐富，都蘊含著吉慶的寓意 林志華 攝
緊挨著桃園，將軍第是一座精美的兩層青磚牆的建築。同樣的，在這裡隨處可見不同花色的木雕花窗，有雕刻雙喜、石榴、如意、蝙蝠等，還有雕刻水鴨子和蓮花。“鴨有甲旁，一甲即狀元，與蓮花在一起，表示及第連連。”劉漢新介紹，桃子、竹子的圖案也是木雕的題材之一。在一個木雕圖案中，便包含有花瓶（寓意著歲歲平安）、牡丹花（寓意著花開富貴）、佛手（寓意著多福）、杮子（寓意著事事如意）、蓮花（寓意連或廉）以及石榴（寓意著多子）。
“將軍第”的花雕，雕刻了雙喜、蝙蝠等，造型精美 林志華 攝
桃園、將軍第與張氏宗祠都可以互通。從前居住在桃園的張家人，也常常從小門進出，到附近的張氏祠堂去祭拜先人。張氏宗祠位於桃子園28號，是一座三進兩廂房的建築，也完整保留著精美的木雕和花窗，牆壁上方，有佛手、蓮花、南瓜、竹子等圖案的壁畫，神龕上雕刻有蝙蝠圖案。
名士雅集吟詩作對 名人碑記石刻留存較多
據傳，張靖山喜愛結交文人墨客、社會名流。園林建成後，院內亭臺樓閣、碑刻、假山等一應俱全，園林佈局別具一格。這座風光如畫的私家庭院裡，經常名士雅集，吟詩作對，把酒言歡。“從前門廳、中廳到花廳，基本上都是用來待客或文人墨客聊天喝酒寫詩畫面的地方。”練貴招說。
其中，不乏江逢辰、李星閣、黃燦芳等當時的書畫界名流。在桃園建成後，江逢辰也是第一時間送上墨寶。如今，嵌於桃園正門上方門框上的桃園匾額，便是江逢辰所寫。可以看到，右側篆書橫刻“桃園”二字，左側楷書豎刻：“歸善城南木荊崗，今名桃園，其實無園無桃也。靖山通守先生，曲江賢裔，世屬於茲九百年，將築園樹桃實為故事，則世德流長，更可必矣。光緒二十六年甲子六月城西江逢辰密弇甫題並記。”從中，可從得知桃園的來歷。在張氏宗祠大門的上方，也懸掛著由江逢辰在光緒癸已六月書寫的“張氏宗祠”牌匾。
吳道鎔也是桃園的座上賓，他是惠州名士，翰林出身，清光緒年間任惠州豐湖書院山長（院長），文學、書法俱佳。如今，桃園小門嵌了一塊小石匾額“荊崗遺址”，呈長方形，這是光緒二十一年（1895年）仲夏吳道鎔所書。而在桃園後門，原有石刻對聯：“不深不淺湖水；半村半廊人家。”現剩下 “人家”二字，碑寬28釐米，長60釐米，楷書直刻，筆力雄健，刻藝精湛，也是吳道鎔的墨寶。
在桃園，有一造型獨特的拱門頗為吸睛，它用太湖石築建。難得的是，拱門儲存完好無損，別有韻味。拱門上鑲嵌有一塊石碑，石碑上寫著“梅塢”兩字，為符翕手書。符翕，湖南清泉縣人，清末全國知名的金石書畫家。劉漢新介紹，之所以稱為“梅塢”，也是與松風亭下的梅花遙相呼應。
拱門造型獨特，“梅塢”兩字，為符翕手書 劉漢新 攝
穿過梅塢拱門，就能看到一座寬敞雅緻的青磚瓦面建築——小桃源。這是原來屋主張靖山的書房和會客廳，門楣上鑲嵌有石刻匾額一塊，隸書橫刻“小桃源”三字，字徑10釐米，是光緒二十一年（1895年）黃燦芳書。黃燦芳，是惠州名畫家，擅長山水花鳥。
小桃源更是“內有乾坤”。室內正面的牆壁上鑲嵌有四塊石刻，其中三塊是人像。人像有些破裂，模模糊糊看不清。但石刻繪像、文字皆佳，刀法嫻熟，技藝精巧，人物神態栩栩如生。據說，原來小桃源內是有四塊繪像石刻，為“蜀漢張垣侯像”“張水翰公像”“張文獻公像”“漢留侯張文成公像”。標題古篆橫書，落款楷書，記有“光緒二十二年國治敬鐫” 等字。
據瞭解，“漢留侯張文成公像”繪刻的是張良。張良，封留侯，諡號文成。“蜀漢張垣候像”繪刻的是張飛。張飛，蜀國人，封西鄉侯，諡號垣。“張文獻公像”繪刻的是唐朝右丞相張九齡。張九齡，廣東曲江人，諡號文獻。“張水翰公像”繪刻的是張靖山的父親張水翰。
【文脈檔案】
張氏家族人才輩出
文/羊城晚報全媒體記者 李海嬋
作為當地的名門望族，張氏家族湧現出不少文武雙全的名士儒將。記者梳理資料得知，百年來，既有清代惠州與港澳關係最密切的官員張玉堂，也有被稱為 “鶴峰四子”的晚清通判張靖山，後人張禮泉更是開創了惠州白眉拳派，聲名遠播。
“儒將”張玉堂題刻成為人文景觀
在澳門媽祖閣，“海鏡”兩字書寫於道光二十三年（1843年），氣勢磅礴。此外，還有5米高的“名巖”石刻和《登澳門海覺寺》詩刻，都成了人文景點，吸引眾多遊客市民打卡。鮮為人知的是，這都是惠州人張玉堂的書跡。張玉堂的題刻在港澳一帶留存頗多，與其經歷有關。
張玉堂出生於清乾隆五十九年（1794年），字翰生，號應鱗。他天生聰穎，自少能文，但始終不能透過童子試（即參加科舉考試的資格考試）進入官學，只能棄文從武。張玉堂是最基層的行伍出身，由於作戰英勇，有謀略，於是屢獲升遷。咸豐四年（1854年），張玉堂升任大鵬協副將。在清制裡，副將的官秩為從二品，位次於總兵，統理一協軍務。這時的張玉堂已經年屆六旬，往後擔任大鵬協副將前後共四屆，歷時12年，直到72歲退休。同治五年（1866年），72歲高齡的張玉堂告老還鄉，四年後在家鄉惠州病逝。
張玉堂有著精湛的拳書和指書，透過棉花包裹拳頭或指頭書寫，字跡蒼勁瀟灑，自成一體。他的拳書，每於粗獷豪放中見其雄偉壯大之氣；指書則節律剛勁，筋骨健朗，有獨特的韻味，因此他也獲得了“儒將”的美譽。
張玉堂雖然是武將，可是文人的本色貫穿一生。他與當時廣州有名的詩人，如李長榮、張維屏等經常有詩文唱酬。他擅長蘭竹詩，著有《公餘閒味》集，也擅長書法，喜歡在駐紮過的地方留下刻石。
桃園存留著“墨緣”石碑，落款為翰墨將軍張玉堂拳書 林志華 攝
如今，在惠州，張玉堂的題刻僅存兩處。在桃園，還存留著一塊石碑上面寫著“墨緣”兩字，非常清晰顯眼，落款為翰墨將軍張玉堂拳書。除此之外，東坡祠還藏有“王文成公祠”的牌匾，也是張玉堂題寫。劉漢新介紹，晚清朝廷敕封明、清兩朝在惠州平亂有功的王陽明為 “康濟”、譚公為“襄濟”，在白鶴峰下分別建“王文成公祠”和“譚公祠”，讓其配享惠州人香火。2018年，“王文成公祠”牌匾出土，現放在東坡祠一角。
2018年在白鶴峰出土的“王文成公祠”牌匾，由張玉堂題寫 劉漢新 攝
白眉拳派創始人張禮泉聞名海內外
如今，有關張靖山的文字記錄不多，從張氏宗祠的族譜上可以知道，張靖山是張玉堂的孫子，乃當時惠州知名人士（晚清通判）。張靖山博學多才，與江逢辰、李星閣、裘習裳被稱為 “鶴峰四子”。他積極推進在東坡祠東偏隙地捐建松風亭，為惠州的文化建設做出了貢獻。
張玉堂是張禮泉曾祖父。張禮泉出生於1882年（也有說其出生於1880年），是竺法雲禪師的傳人，以開創惠州白眉拳派而聞名。他在當時窮文富武的傳統影響下，七歲起便隨東江一帶的名師習武。還參加了孫中山的興中會。被白眉上人的隔代弟子竺法雲禪師收為弟子後，張禮泉將白眉拳與自己原先習練的拳法融會貫通，開創了惠州白眉拳派。
“北有孫玉峰，南有張禮泉”。上世紀二三十年代，張禮泉與林蔭堂、林耀桂、黃嘯俠、賴成己等齊名，並稱“南方五虎將”。張禮泉除擅長白眉派拳技外，更精達摩內功打坐法、遁術易數和跌打專科。在張禮泉及門人的努力下，白眉拳盛行於肇慶、雲浮、佛山、廣州、深圳以及港澳臺等地，更流傳到美國、加拿大以及歐洲、東南亞各國，在數十年間成為一大門派。“可以說，白眉拳派就是起源於桃園！”劉漢新感慨道。
責編 | 朱光宇