《書法課程》
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極品 | 啟功題簽宋拓本，顏真卿《爭座位帖》高畫質賞析
【簡介】
《爭座位帖》，是顏真卿行書代表作之一，與《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》合稱“平原三稿”。《爭座位帖》，又稱《論座帖》、《與郭僕射書》。在書法史上佔有重要地位。這篇書信草稿，作於唐代宗廣德二年（公元764年）十一月，該年顏真卿56歲，書《祭侄文稿》後6年，正當其書法藝術爐火純青之時。
此帖系顏真卿與尚書右僕射、定襄郡王郭英乂的書信手稿。傳有七紙，約64行。信中直言指謫郭英乂在兩次隆重的集會上藐視禮儀，諂媚宦官魚朝恩，以致禮遇高於六部尚書之事，抬高宦官的座次。為此顏真卿引歷代及唐代成規抗爭之，寫下此長信。
尤其值得注意的是，魚朝恩在當時是一個大權在握、驕橫跋扈、朝野側目的人物，顏真卿的斥責打擊了他的囂張氣焰，所以世人稱此書稿為《爭座位帖》。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，通篇剛烈之氣躍然紙上，氣勢充沛，勁挺豁達，字裡行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。迄今一千餘年，讀之莫不令人肅然起敬。
米芾在《書史》中說：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一。字相連屬，詭異飛動得於意外。”
又云：“此帖在顏最為傑思，想其忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字，天真罄露在於此書。”
此帖本是一篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作，入行草最佳範本之列。
蘇軾曾於北宋長安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”
此帖原為北宋長安安師文舊物，曾刻以傳世。後安氏兄弟析居家財，真跡一剖為二。其後又進入內府，不復外見。內府亦輾轉不知所終，遂世無見真跡者。原跡已佚。而安師文以真跡模勒刻石，其刻石今存西安碑林第二室，方形豎刻，107。5×69。5釐米，分上下二截書，各36 行。此刻石世稱“關中本”、“陝刻本”。因摹刻精妙且真跡失傳，好事者皆以該本為據輾轉翻刻，傳世摹勒翻刻計有12種之多。故傳世諸本以其最為所重。今北宋拓本已不傳，南宋拓本亦稀如星鳳。其中以國家圖書館館藏北宋帖本、北京故宮博物院藏本、上海圖書館藏南宋拓本比較有名。
【顏真卿筆法】
在筆法的源流中，平動筆法的篆書隨著實用性慢慢演變成為一種快捷實用的字型即隸書。用筆著重提按頓挫，遲速行留的內涵表現。在春秋晚期，《侯馬盟書》已屬草篆，筆畫間已呈現出某些簡單的連帶方式，除強化西周金文波磔式線條而行筆提按有序處“絞轉”的筆鋒運動形式開始出現。主要表現在筆鋒由正而側的簡單轉換。發展至魏晉時期，筆法日漸成熟，王羲之出生於這一時期，他將魏晉的筆法歸納總結為三種：
1、方筆藏頭護尾。
2、澀勢。
3、頓挫、遲速與絞轉。
晉人之“意”、以“象”和“陰陽”作為表現方式，以筆法作為技術保證，由此達到“天然”性的境界。王羲之無疑成為書法史一座高峰。
中央美院教授邱振中先生將歷代的筆法總結為：平動、絞轉、按提。王羲之的最大貢獻是把絞轉筆法做到登峰造極的境界，而顏真卿在王羲之絞轉的基礎上回歸到平動筆法中，就是我們平時常說的“篆籀筆意”的融入。而篆籀筆法的字型有一種天然的質樸美，正好彌補了二王書風在質樸方面的不足，為後人開啟了取法的另一種可能，局面為之一新。顏真卿的成就不僅在於他博大書風的形成，更在於他的創新精神！
把顏氏作品按時間順序排列一下，可清楚地看到顏真卿通變古今筆法的歷程。
他所書的《多寶塔》純學初唐書家，時隔一年之後，《東方朔畫贊》初具篆籀遺意，用筆內擫外拓兼施，寫《祭侄稿》時已不乏二王筆法，筆勢外拓。初步把古今筆法融通成一體是他與《蘭亭序》並稱為行書“雙壁”的《爭座位帖》。該作品基本脫盡初唐名家面貌，用筆以正鋒為主，筆力沉勁入紙，在二王體系的基礎上直取源頭之水即篆籀筆法。顏真卿憑藉對書法本質的透徹認識與渾厚動力，不為名家所囿。直探筆法來源，終於“集古今筆法而盡發之極書之變”成為唐書“尚法”的典範，歷史把他鑄就成這座藝術的高峰。
【爭座位帖賞析】
《爭座位帖》是廣德二年（764年）顏真卿寫給右僕射定襄郡王郭英乂的信稿，凡七十六行，近二千字，本應稱《給郭英乂之書》，但因為其內容為對郭英乂在百官集會時對坐次安排不當提出抗議，故一般稱其為《爭座位稿》或《爭座位帖》。
米芾《寶章待訪錄》：“禿筆，字字意相連屬，飛動詭形異狀，得於意外也，世之顏行書第一書也”。向來言語刻薄的米芾，對於顏真卿的行、草書卻讚不絕口。
清阮元評道：“《爭座位帖》如鎔金出冶隨地流走，元氣渾然，不復以姿媚為念者，其品乃高所以此帖為行書之極”。作為稿書作者凝思於詞理，意不在字，但滿紙浩然之氣篆籀圓熟流於心，形著於跡，開闔宏肆，得之意外縱橫使轉，妙盡“錐畫沙”之神韻。顏真卿一方面成功地將篆隸和張旭草書的筆意融入其中，另一方面又吸取了民間書法中的優秀養分，如前涼《李拍之書》與顏行書有極為相似的淵源關係。
籀篆筆意，筆劃中實，外拓的結體，緊密的章法是一種暗合。從筆觸上講，直起直落，大氣渾成，從而打破藏鋒與露鋒的界線，凌空而落，鋒芒自然藏於畫心。隨鋪隨絞，由於下筆較重，筆劃則安排字的四周形成鼓狀，一種外拓筆勢，字距緊密，章法上巧妙地運用字內空間變化，不使其平其正，大小疏密，縱橫開合的對比，更為誇張，行間產生一種既相銜接又相避就的無行無列的章法形式。將一組組對立的關係揭示出來，透過表現利用對立雙方存在著互補關係，將分散的單字渾成一體，在這些關係中尤強調體勢，使每個字造型不穩，左右欹側，必須透過上下左右的字的相互配合才能建立平衡關係。
這與西周早期金文的格局十分相似。整幅作品表現出一種渾然一體煙雨蒼茫的藝術效果。楷書、行書、草書揉合通篇的書法中，這種“古今雜形，異體同勢”的技法在《爭座位帖》中給以充分的表現。
《爭座位帖》之所以取得如此高的藝術成就歸根是把絞轉與平動、提按筆法發揮到了個前所未有的高度。筆鋒隨絞隨鋪，節奏變換，點畫如蟲蝕木，古質樸茂而元氣磅礴，卓然為一大宗，開千年風氣。
顏真卿的行書在師法張旭的基礎上融入篆籀筆法，圓轉遒勁，在“二王”之外別樹新風，歷來受到書史的推崇，幾無異議。而《爭座位帖》是顏氏行書中的傑作，與《祭侄文稿》一樣，無意於書而筆下龍蛇隨胸中波瀾奔湧而出，爛然成篇，字字珠璣。
蘇東坡說此帖“比公他書尤為奇特，信手自然，動有姿態，乃知瓦注賢於黃金，雖公猶未免也。”
作者在激憤的情緒驅動下奮筆疾書，且是草稿之作，絕不會刻意去安排點畫章法、姿態佈局，並且肆意塗改，滿紙狼藉，然而恰在這不經意之間，正是書家功力最真實的體現。
中國的書法品評，向來有“以人論書”的傳統。朱和羹《臨池心解》雲：“品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。”
人們欣賞一幅書法作品，必然有一種先入為主的態度，不管這種態度是否合理，這既是一種傳統，又是一種正常的心理。
我們在欣賞《爭座位帖》的時候也會有這個問題，因為我們面對的是經典書家的經典作品，同時，顏真卿又是以忠義正直著稱的一代名臣，在這樣一幅籠罩著巨大光環的傑作面前，我們怎能不肅然起敬呢？也許，敬畏的心理能夠幫助我們更深入地理解作品的內容，發現其中更多的精彩之處，在學習與欣賞中提高自己的審美眼光和人格境界。這也正是書法的意義和價值所在，也是書法的最高境界！
【釋文】
十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉書於右僕射、定襄郡王郭公閣下：
蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今僕射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，籲足畏也。然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎！
《書》曰：爾唯弗矜，天下莫與汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節末路之難也。
從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，僕射指麾宰相與兩省臺省已下常參官併為一行坐，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎？一，昨以郭令公以父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。僕射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。苟以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，僕射得不深念之乎？
真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業，守陝城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨有分於僕射哉！加以利衰塗割，恬然於心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？
且鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。
且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之。三師、三公、令僕、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之，從古以然，未嘗參錯。至如節度軍將，各有本班：卿監有卿監之班，將軍有將軍之位。縱是開府、特進，並是勳官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至於此，振古未聞！如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可於宰相師保座南橫安一位，如御史臺眾尊、知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？聖皇時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上，令天下疑怪乎？
古人云：益者三友，損者三友。願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。又一，昨裴僕射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對。僕射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與僕射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事僕射，禮數未敢有失；僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據《宋書百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。
高自標緻，誠則尊崇；向下擠排，無乃傷甚？況再於公堂，喝咄常伯？當為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責斁彜倫之人，則僕射其將何辭以對？
