接著我們的《說文解字》課程，本課講“丵”部的一個漢字“業”。“業”在現代漢語簡化為“業”，“業”是現代漢語常用漢字，收入1988年國家語委頒佈的《現代漢語常用字表》中，因此，本課的內容需要著重記憶。業字的詳情如下：
業（業）。讀yè。《說文解字》給出的解釋是：“業，大版也。所以飾（栒）懸鐘鼓，捷業如鋸齒，以白畫之，象其鉏鋙相承也。從丵，從巾，巾象版。《詩》曰：‘巨業維樅。’”許慎認為“業”是會意字。本義是（樂器架子橫木上的）大版。但依照上古文字，“業”本像二人雙臂上舉，手託大版的形狀。所以，它是象形字。看圖：
（業的字形演變）
董蓮池據曾侯乙墓鍾虡（jù，古代懸掛鍾或磬的架子兩旁的柱子）像人形（見下圖）考明瞭“業”的構形，考出金文中的“業”字，就是象形字，並排的兩個人託舉“大版”，字形正同《說文》所說的古文“業”。
（編鐘）
桂馥《說文義證》稱：“飾下有闕文，當為‘飾栒’。栒（讀xún），指古代懸掛鍾、鼓、磬的架上橫木。我們看編鐘之類的古樂器，是掛在橫木上的，但橫木之外還有裝飾用的大版。這個大版，就是“業”。
所謂的“捷業如鋸齒，以白畫之，象其鉏鋙相承也。”意思是說：參差排比象鋸齒，用白色顏料塗畫它。象兩層大版參差不齊而又互相承接的樣子。
“捷業”，王筠《說文句讀》：“捷業，疊韻。《漢書·揚雄傳》作‘緁獵’。顏注：‘相差次也。’”就是參差的意思。“鉏鋙相承”徐鍇《說文系傳》：“鎛鍾，凡一層齒縫掛八鍾，兩層故云相承。”所謂的“鉏鋙”，又作“齟齬”，指上下牙齒不整齊。編鐘懸掛時，上下兩層不是對齊排列，而是參差不齊的，如上圖編鐘圖所示。
《字源》李守奎稱：“《說文》小篆及漢代篆隸的‘業’字下部是訛變之形。‘從丵，從巾，巾象版’的分析，是據訛變字形立說，不可信。但說‘業’的本義是‘大版’，與古文字字形和文獻用例相吻合。”簡化字的“業”，是新造的簡化字，我們認為這種說法較為可靠。
這裡引用的《詩經》句，指《大雅·靈臺》：“巨”，今本作“虡”，“虡業維樅”，指鍾架橫板崇牙相配。虡，指的是懸鐘鼓的木架，“業”，指的就是設在虡上面的大版。
（編鐘上面的大版）
《文選·張衡》：“負筍業而餘怒，乃奮翅而騰驤。”李善注引薛綜曰：“當筍下，為兩飛獸揹負，又以板置上，名為業。”這裡的業，用的是它的本義。
業（業）在本義之外，還有很多用法：
（1）古代書冊的夾板。《禮記·曲禮上》：“請業則起。”意思是說：向先生請教書本中的問題，要起立。古代的書冊，為了保護紙頁，常常配有夾板，如圖：
（書冊的夾板）
（2）築牆板。《爾雅·釋器》：“大版謂之業。”郭璞注：“業，築牆版也。”古代築牆，兩側以大木板夾好固定，中間用土夯實，就叫版築，這裡的木板，就是“業”。歷史上的著名商相傅說，最早就是版築工人。
（版築模擬圖）
（3）學習的內容或過程。比如：學業。《孟子·告子下》：“願留而受業於門。”就是願意留下來在您門下學習。所謂的“受業”，就是追隨老師接受學業。與“授業”不同，“授業”指的是傳授學業。受業、授業，二者不要搞混。
（4）職業；業務。《國語·周語上》：“庶人、工、商，各守其業，以共其上。”庶人、工、商各自守著他的職業來為君王效勞。《儒林外史》第二回：“這集上有百十來人家，都是務農為業。”
（務農為業）
（5）產業；財產。《韓非子·六反》：“受賞者甘利，未賞者慕業。”受到賞賜的樂於得利，未得賞賜的羨慕受賞者的功業（財產）。
（6）功烈（功勳業績）；基業。諸葛亮《出師表》：“先帝創業未半，而中道崩殂。”先帝開創基業未完成一半，卻中途去世了。
（諸葛亮像）
（7）從事於；以……為職業。白居易《題文集櫃》：“我生業文字，自幼及老年。”意思是自己從小到老一直以文字為職業。
（8）使成業或樂業。《史記·李斯列傳》：“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。”現在（陛下）拋棄了百姓來幫助敵國，排斥賓客而使他們為其他諸侯國建立功業。
（9）高大。《廣韻·業韻》：“業，大也。”《集韻·盇（hé）韻》：“業，壯也。”《詩·大雅·烝民》：“四牡業業，征夫捷捷。”毛傳：“業業，言高大也。”四匹高大的公馬馬力強勁。車載使臣匆匆行進。
（四牡業業）
（10）次序；次第。《爾雅·釋詁》：“業，敘也。”郭璞注：“謂次序。”《孟子·盡心下》：“有業屨於牖上。”趙歧注：“業，織之有次業而未成也。”有一雙尚未織完的鞋子放在窗臺上。
（11）創始。《爾雅·釋詁上》：“業，緒也。”郭璞：“業，又謂端緒。”《廣雅·釋詁一》：“業，始也。”《史記·太史公自序》：“項梁業之，子羽接之。”項梁開創了反秦大業，項羽接續。
（12）既；已經。《史記·留侯世家》：“父曰：‘履我！’良業為取履，因長跪履之。”司馬貞《史記索隱》：“業，猶本先也。謂良先已為取，遂跪而履之。”老人說：“給我把鞋穿上！”張良既然已經替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。
（張良進履）
（13）佛教用語。是梵文“karma”的意譯。業由身、口、意三處發動，叫三業。身業、口業各有兩種性質：一是由言論、行動所表現出來的顯而易見的效果，叫作表業；一是隻有潛在思想未在言行方面表現出來，不能用感官觀察和了知的，叫無表業。這些業又分為善、不善、非善非不善三種，是佛教善惡因果說的理論根據。用法有二：
其一，表示個人的命運和緣分。比如：湯顯祖《牡丹亭·冥誓》：“你後生兒醮定俺前生業。”其二，罪孽，悖逆教規的行為。比如：《紅樓夢》第十三回：“另設一罈於天香樓，是九十九位金真道士，打十九日解冤洗業醮。”
也用於咒罵用語。《水滸傳》第二十三回：“那業畜勢大難近，誰敢向前？”這是罵老虎為“業畜”。
（14）通“隉（niè）”危險的樣子。朱駿聲《說文通訓定聲·謙部》：“業，假借為隉。”《詩·商頌·長髮》：“昔在中葉，有震且業。”過去在我殷商中世的時候，國家一度深陷於危難之中。
“業”的小篆寫法如圖：
（業的小篆寫法）
（【說文解字】之487，部分圖片源自網路）