我國的秦朝以前，已經有著非常光輝燦爛的歷史文化，《詩經》可謂先秦文學的代表作，也是我國文學的起點。孔子曾說，《詩經》是後世人們說話、做事的標準。由此開始，後人就經常引用《詩經》來論證自己的看法觀點。
我們現在無論是讀戰國時期的莊子、孟子著作，還是讀唐朝大詩人李白、杜甫的詩句，以及唐宋八大家的散文乃至幾乎大部分我國古代流傳下來的文學作品，其中很多都有《詩經》的影子。總之，引經據典這個詞和《詩經》的關聯非常密切。
本期和大家分享的這首詩《伐木》，就是很有代表性的一首讚頌友情詩。大詩人杜甫引用為“春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽”；王安石寫作“生芻一束他年闕，伐木相求此地新”；文天祥做《梅》，寫出“古人重伐木，惟恐變顏色”的詩句；唐寅引用為“但恨今人不如古，高歌伐木矢滄浪”。伐木一詞在歌詠友誼的詩詞中，被引用頗多，這裡就不再一一列舉。
《小雅·伐木》相傳為召伯虎所做，歌頌了美好的親情友情。詩中的鳥鳴嚶嚶聲比喻為人們呼喚友情之聲。小鳥都需要朋友，人更是如此啊！下面讓我們一起品一品這首詩。
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。
相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。
於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。
伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。
全詩大意為，砍樹的咚咚聲，鳥兒的嚶嚶聲。從深谷傳出，飛到大樹上。鳥兒叫，是在求知音好友。仔細看這些鳥兒，還知道找朋友。何況人呢，無友怎麼行？用心感受，和樂安寧。
伐木需要人們共同出力，濾過的酒更加甘美。有肥羊肉，父親這邊的長輩都要來。如果不來，別說我顧不上。做好美食打掃乾淨，佳餚八大簋。有肥美的肉類，母親這邊的長輩也都來。假如不來，不是我的錯。在山坡上伐木，把酒斟滿。擺滿好吃的，兄弟更親。有時候一口乾糧也會導致失禮。好酒讓我飲，沒酒就去買。坎坎伐木聲，蹲蹲拽木頭鼓舞人心。等到忙完閒下來，繼續飲。
《詩經》多采用賦比興的手法來寫，因此《詩經》中的詩大多從自然景物描寫開始、加入當時生活中的常見場景產生聯想，達到以景抒情，以物詠志的目的。隨著時代的發展，人們的生活發生了巨大的變化，古詩詞裡面的生活生產場景已不多見，我們初讀起來，常常無法理解其內涵。這首《伐木》亦是如此，若不深讀，往往會不解其意。
本詩分三章，首章以伐木起興，開頭以伐木聲和鳥鳴聲把人帶入一種空谷幽蘭的唯美自然場景，自然和諧。然後由飛出的鳥兒找尋朋友，引發對人們之間友情的聯想，同時有一定的警示意義。伐木在古代是件大事，並非一己之力可為。在沒有機械化的古代，需要人們團結，共同用力砍伐和拖拽。一般而言，伐木時需要喊上年輕力壯的親朋好友過來幫忙。深入仔細琢磨，這和鳥叫的求友聲，就完全能夠聯絡在一起。
自第二章開始，伐木進行到一定程度了，這邊也開始擺餐，準備吃的飯食。把吃的喝的全部擺好。父母兩方的長輩都要喊來，一起吃飯。長輩們都去請過了，如果不來，就不是我的責任啦。到第三章，是對同輩兄弟親情的描寫，前半部分仍然以吃飯為主，禮節周到，相互關愛。同時也講述了一個深刻的道理，小事不周到也可能引發大問題。到最後，以合唱以及伐木的聲音動作組成了一個唯美的畫面，和睦快樂。
縱觀全詩，將伐木的場景與親情、友情有機結合。隨著伐木程序徐徐展開，講述了親友之間需要相互理解，相互幫助。由此將伐木的延伸意義擴充套件為親情和友情，表達了人們之間需要團結友愛的精神。“伐木”等於“朋友，我需要你！”。自此，古詩詞中經常將伐木引用為求友之意，簡單兩個字“伐木”，蘊含了豐富的文化內涵，讓人一見傾心。