執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。
漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，之後他繼位作了皇帝，“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設定几杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。
桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門後，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，並對其子女作了妥善安排。
國君尊師重禮，那整個國家就會掀起尊師重禮之風。
國君敬老愛幼，整個國家自然也就人人尊老愛幼。
一個國君讓賢敬賢，那整個國家都會處在一種賢者在位的良好局面。
《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”（注：《禮記·祭義》）。即是講，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時要得到優厚的一份。跟長輩說話，也有禮儀可講，如《養蒙便讀》裡就說：“侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養蒙便讀·言語》）。孟子更是直言道：“養老尊賢，俊傑在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》）。
溫情脈脈，有序和諧的人際關係，不管過去還是現在，都是那些滿懷恭敬心，甚至看不見的禮在維持。
今天，我們要保持和發揚中華民族優秀的禮儀文明，最重要的一點，就是在傳承禮時，要做到貴在適宜，不過猶不及，也要與時俱進。
任何一個文明社會，任何一個文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。因為禮貌是人類社會據以促進人際交往友好和諧的道德規範之一，是構建起與他人和睦相處的橋樑。它標誌著一個社會的文明程度，反映一個民族的精神面貌。中華民族歷來就非常重視禮，敬畏規則，知書達禮，以禮待人。其中許多耐人尋味的經驗之淡，無論過去和現在，都給人以啟迪。
尊禮，具體說來，主要有以下兩點：
一是，待人以誠。
與人相處，以誠當先。而這個“誠”，應是出自內心的誠意，是誠於中而形於外，而不是巧言令色，或是徒具形式的繁文縟節。《禮記》說：“夫禮者，自卑而尊人”（注：《禮記·曲禮上》）。以誠待人，自能真心換真心，否則的話，以利相交，利盡則散；以勢相交，勢去則傾；以權相交，權失則棄；以情相交，情逝人傷；唯以心相交，淡泊明志，友不失矣。
為人處世，貴在“己所不欲，勿施於人”（《論語·顏淵》），“不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好”（《文中子·魏相》）。
其次，禮尚往來。
《禮記》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”（注：《禮記·曲禮上》）。禮尚往來，其背後是一種知恩，感恩的素養在支撐。
孔子的“以德報德”，“以直報怨”，講的就是待人接物的基本道德修養和最佳處事法則。真正的情誼一定是誠而簡的，正如《莊子·山木》篇說所說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”
孔子出使到別的諸侯國，行聘問禮時，拿著圭，恭敬而謹慎，好像舉不起來的樣子。向上舉圭時，好像在作揖，向下放圭時，又好像在給人遞東西。神色莊重，戰戰兢兢；腳步緊湊，好像在沿著一條線在走。在贈送禮物時，顯得和顏悅色。與本國君臣或是外國君臣舉行非公事的私下會見時，則顯得輕鬆愉快。”
最後，我們大家一起再讀一遍：
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
