田林縣三保廟位於田林縣城的新昌村，始建於1935年，是一座歷史悠久的奇特小廟。
小廟坐落在一個規模不大的小院裡，左邊是鐘樓，右邊是一棵百年大榕樹。一進廟門就可看到一個香爐立在四方形的擋雨小亭內，小亭四周的橫樑上寫著“國泰民安”四字。正殿邊上兩間平房，應該是休息和堆放雜物間。進入小廟殿門，端坐在大堂中央的是道教的三清祖師：即玉清元始天尊；上清靈寶天尊；太清道德天尊。這與內地的道教三清廟無異。田林縣的三寶廟看來是屬於道教的宗教場所吧？但是三位道教祖師的左邊卻是兩旁站立著金童玉女的觀音菩薩，難道三寶廟是普渡眾生的觀音菩薩佛廟？三位道教祖師的右邊是神話傳說中的海龍王和土地公公，難道三寶廟是沿海地區的龍王廟？或者是內地鄉村邊的土地廟？田林三寶廟裡這種道家，佛家和神話傳說人物同居一個廟堂，還真沒有見過。真是一座奇特的小廟！ 三寶廟究竟是供奉道家始祖天尊？還是供奉佛家觀音菩薩？或者是供奉西遊記神話傳說中的人物？田林這塊土地上的百姓籌資建造了這座三寶廟，他們的宗教信仰究竟怎樣？帶著這個疑問我進行了考察探究。
查田林縣誌，田林古為百越地，西北部為夜郎國，西南部為句町國。主要是駱越後裔壯族為主居住生活。秦漢時期被納入中國版圖，謂之“西南夷”。歷史上遠古時期在中原地帶的蚩（苗）尤（瑤）部落與炎黃部落大戰，戰敗後退入雲南，貴州。以後陸續有蚩尤後人從雲南貴州進入廣西，到田林這塊土地上生存。
史書記載宋皇祐年間廣西儂智高因交趾國（越南）的北侵搶掠，朝廷無力阻止，而稅負仍然高企，於是率兵造反，反抗朝廷。朝廷派樞密院副史狄青帶兵南下征討。儂智高敗亡。狄青得勝回朝，留下副手麒麟武衛大將軍陳仲淑善後。陳大將軍把帶領的漢人兵將屯墾戍邊，南拒交趾國搶劫掠奪；並允許漢壯通婚，融入壯族。國泰民安，祥和繁榮。
歷史上曾經發生過張獻忠部將李定國聯合南明王朱由榔抗清失敗，餘部流落山野，其中許多四川，湖南，湖北，江西籍兵將散落在凌雲，田林的群山中生存，謂之高山漢族。因此田林這塊土地上就有壯瑤苗族為主，還有彝族，布依族，漢族等11個民族居住。
中原地帶自春秋戰國時期以來，由於連年征戰，朝廷交替，文化交融，誕生的儒家文化和道家文化得以廣泛傳播。民間的宗教信仰逐漸成熟。唐代以來自唐玄奘從印度取經回來，大力宣傳佛教。佛教開始被視為國教，佛教文化在中原大地被廣泛傳播。但是佛教並不排斥道家儒家，因此釋儒道三家各唱各調，各吹各號。在中原大地上廟宇寺院，學堂道觀林林總總，各自發揚光大，形成了中華民族獨特的宗教文化。
擁有11個民族居住的田林大地，由於山高皇帝遠，地廣人稀，林深樹密，山路崎嶇，經濟落後，仍然處於土司文化時代，駆鬼弄神，崇尚圖騰，文化落後，宗教意識淡薄。家庭倫理主要是儒家思想，如“在朝忠君，在家盡孝”。中原的宗教文化，宗教信仰的滲透力很弱。在田林這塊大地上中華文化的釋儒道宗教猶如一張白紙。
明代開始有私塾，初為土司子弟就讀，教讀書識字。後逐漸擴大到民間，但仍僅限長官司治附近。即使有村屯的私塾，仍僅限於村屯的岑覃潘許四姓子弟可以進私塾讀書。
康熙五年（1666年），清政府實行“改土歸流”，廢除土司制，改為朝廷官員委派制（流動官員制）。廢除上林長官司和安隆長官司，置西林縣（縣治定安），置西隆州（治在龍圩（舊州））。
乾隆二十三年（1764年），比較大的村屯開始有私塾了。課程是：三字經，千字文，四書五經。應用文是請帖，祝詞，祭幛，契約，合同，書信。田林的文化發展與中原地帶相比，差很大的節拍。從私塾培養的學子開始逐漸接觸到片段的儒釋道的知識。廣大百姓的宗教信仰依然是空白薄弱。
咸豐三年（1853年）法國天主教派神父馬賴從香港進入貴州，轉興義到西林縣的定安鎮開始傳教。因侮辱婦女引發史稱的“西林教案”。
光緒三年（1877年）全縣第一所天主教堂——常井教堂建立。西方的宗教——天主教開始在定安鎮，常井村一帶傳播。天主教神父在西林縣境內，宣講教義，傳教時免費施捨一些常用藥品，對生活有困難的人可以借糧借款救急，籠絡人心。因此在定安，常井一帶有不少百姓成為天主教信徒。田林這塊宗教信仰薄弱的處女地被天主教攻陷。
三寶廟始建於民國二十四年（1935年）。是什麼原因促使田林百姓集資建造有別於天主教堂的中國寺廟？查田林縣誌，1930年日本飛機三批九架轟炸定安，死亡17人，受傷18人，房屋損毀21間；1931年定安，那門一帶霍亂病流行，死亡30多人。並且當年全縣大旱；1934年田林洪水，田地被沖毀數千畝。這些年來乾旱洪水的自然災害，以及日本鬼子的飛機轟炸，給田林百姓造成了極大的心理壓力。是否這是直接導致了民間籌資建造三寶廟，以祈求菩薩保佑的原因？ 不得而知。三寶廟的建成並不意味著當地百姓宗教信仰上的一大提升。三寶廟裡三座道教始祖天尊，一座佛教觀音菩薩，另兩座分別是神話傳說中的海龍王和土地公，混合在一起同居一個廟堂，只能表明當地百姓對釋儒道宗教的認識膚淺。村民們可能認為海龍王能行雲布雨，消災降福；土地公掌管大地，可保土地肥沃，五穀豐登；觀音菩薩普渡眾生，救苦救難；道教三清天尊能降妖伏魔，伸張正義。因此祈禱各路神仙菩薩真人，保地方平安，保眾生健康，保五穀豐收。
三寶廟逢農曆初一，十五開門，接受百姓敬香祭拜。我趕在農曆十二月十五那天也到三寶廟瞻仰佛像。廟堂內煙霧繚繞，燒香拜佛者絡繹不絕。善男信女們購買一小把焚香以及三大筐紙質金銀元寶，分別放在道家始祖天尊，觀音菩薩和海龍王及土地公的三張案桌前，虔誠地向各個案桌後的佛像叩頭朝拜。然後搖卦抽籤，再到大殿門外的香爐內焚燒金銀元寶。最後拿著卦籤號到正殿旁的平房裡聽取解卦。
大榕樹下幾個老人正忙著摺疊紙質的金銀元寶。與老人們交談，三寶廟香火旺盛，尤其春節期間，敬香祭拜的香客們還會排隊一直到小廟門外。敬香祭拜者中年輕人還不少，祈禱菩薩保佑嘛。我與一位前來祭拜敬香的年輕人侃了起來。他有穩定的工作，家在田林縣城。我問他為什麼來祭拜敬香啊？是否每個案桌後的佛像都要祭拜啊？比如就以祭拜海龍王來說，有東海龍王鰲廣，西海龍王敖潤，南海龍王敖欽，北海龍王敖順，你祭拜的是哪一位龍王啊？廟堂裡有道教三清天尊，還有佛教觀音菩薩，是否都要祭拜啊？年輕人笑著說，對這些我都不懂，反正三寶廟裡的菩薩放在那裡，就都要敬香祭拜，祈求各位真人菩薩保佑。我來敬香祭拜，搖卦求籤，看看何時能娶個好老婆。我倆都笑了起來。原來許多年輕人前來敬香祭拜，是為著心理諮詢而來的。其實搖卦求籤，完全是具有偶然性，根據籤號以及經文進行聯絡解釋，是否代表了各位真人神仙菩薩的旨意？顯然是沒有科學依據的。但是，解卦老師透過對善男信女的口述，給以提示安慰，幫助釋放心理壓力，可以理解為是一種心理諮詢。是給求籤者進行心理輔導，分析苦悶原因，緩解情緒壓力，給予提示或指導。
有人說，中國的善男信女來寺廟燒香是求菩薩保佑，而進西洋教堂則是來懺悔自己。其實，兩者都是屬於求助“心理諮詢”。中國的燒香拜佛求菩薩保佑，是對“將來美好生活的追求和期盼”。祈求保佑，無可非議。而進教堂懺悔者，是“懺悔自己過錯”，期盼“明天更美好”。本質上兩者都是“尋求心理諮詢”，是一致的。
也有人說，進教堂懺悔是免費的，進中國寺廟燒香是要花錢的。其實這裡需要解釋一下。教堂裡的神父牧師修女也是需要生活費用的，教堂的維護修繕也是需要成本的。只是教堂有資金來源，就不需前來的懺悔者掏錢。而中國寺廟的和尚長老，道長道童們同樣需要生活來源，廟堂物業同樣需要資金維持，而且香火紙錢等開支又增加了額外費用。廟宇沒有資金來源，就需要朝拜者“隨意功德”或者自買香火紙錢。當然國內許多寺廟被商業化汙染，大肆高價售賣香火，那就另當別論了。
三寶廟香火錢基本上是成本價。以紙質金銀元寶為例，五元錢一大筐金銀元寶四十個。三寶廟要買來金銀錫箔紙，再請人摺疊成金銀元寶，都是需成本費用的。因為沒有賺“高價香火錢”，所以善男信女們絡繹不絕，香火旺盛。燒香拜佛者的“隨意功德”，進行心理諮詢，確實花費是很低的。
我感到田林三寶廟裡會有這麼多年輕人前來燒香拜佛，反映了一個社會問題，即年輕人的心理健康，壓力疏解問題。年輕人在社會上，在工作中會遇到許多煩惱，困難。有情感，婚姻，學習，家庭，子女，疾病等各種壓力，需要適時釋放，正確處理，需要得到心理諮詢的幫助開導。當然，“心理健康”需要未雨綢繆，要從小抓起，使身心健康同步發展。從小就逐漸培養正確的人生觀，價值觀和世界觀。
田林縣這塊宗教信仰較為薄弱的地方，極易受到外來的影響。在反對邪教“法輪功”方面，田林縣政府做得比較好。如田林縣民宗局與縣反邪教協調辦，鎮綜合辦一起，在定安常井等宗教場所發放傳單，廣泛宣傳“憲法”，“宗教事務條例”，遏制了“法輪功”邪教組織的滋生蔓延。
相信科學，反對迷信，是家庭，學校，政府都不能推卸的責任。正確的人生觀，價值觀和世界觀的“三觀”教育和培養，需要學校，家庭，社會，政府的宣傳部門共同努力。宗教信仰比較薄弱的田林，在田林縣委，縣政府的領導下一定會更美好！
（來源：粵桂扶貧協作）