王陽明，中國明代著名思想家哲學家，《周易》，中國古代經典哲學典籍。
王陽明作為中國傳統文化的既往開往者，他不可能不受《周易》的影響，那麼，開創了一代宗風，開啟陽明心學道路的王守仁，和流傳幾千年受到眾多帝王大儒膜拜的《周易》之間又有怎樣的聯絡呢？
今天我們就聊聊這件事。
王陽明龍場悟道似乎是“頓悟”，但是“頓悟”本身就要有“漸悟”的基礎，沒有前期充分的積累學習和訓練，就不可能有一夜成聖。
王陽明一生服膺的是儒教，早年的他對於佛教道教都有涉獵，且研究頗深，換言之，陽明先生在龍場悟道之前便是一位學貫儒釋道三家的全才，對於當時各門各派的哲學理論無不爛熟於胸。
而在眾多流派的理論中，《周易》的思想其實佔據了王陽明精神世界的重要位置。
王陽明曾作《河出圖洛出書聖人則之》一文，他認為《周易》是上天透過《河圖》《洛書》傳授給世人的大道，最後由聖人們如伏羲黃帝周文王等畫成諸卦，他說：《大傳》言卜筮而推原聖人作《易》之由，其意蓋謂《易》之用也不外乎卜筮，而《易》之作也則法乎“圖”、“書”。
可見在王陽明眼中，《周易》不是簡單的哲學著作，而是指向宇宙人生真理的無上經典，這是儒家給予《周易》的定位，王陽明是遵從了的。在儒家五經之中，《周易》居其首，又稱“萬經之王”。
和前代學者對於《周易》的解讀不同，如果說唐宋儒生更多的解讀《周易》來為自己的理論站腳助威，那麼王陽明則乾脆將《周易》當成了詮釋自己的理論的武器。
王陽明所悟“心學”，一個重要內容是“致良知”，對於這個概念，王陽明就曾透過《周易》的道理來做詮釋，他說：“良知即是易，其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。此知如何捉摸得？見得透時便是聖人。”
這段話很有意思，我們都知道王陽明的心學一派上追南宋心學大師陸九淵，而陸九淵有一個著名的理論叫“六經注我，我注六經”，王陽明用《周易》來解釋自己的哲學核心思想，其實就是“六經注我”。
王陽明悟道目的是“出世”，出世的哲學家多半都會選擇“六經注我”。
王陽明作為心學大一代宗師，秉承的是“
宇宙便是吾心，吾心便是真理
”的近似佛教禪宗的理論，他的“心即理”“心外無物”等思想，便是此道集大成者。
王陽明對於這種理論也曾用《周易》思想解釋，他說“易也，志吾心之陰陽訊息者也。”“易者，吾心之陰陽動靜也；動靜不失其時，易在我矣。”
如果王陽明的思想再往前走一步，那就是禪宗“南泉斬貓”之事，只要自己的“心”掌握了真理，那麼記載真理的書多半是要被扔掉的。
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