古詩詞裡的愛情都是浪漫而自由的，或是異地相思時的牽腸掛肚，或是傾訴衷腸時的紙短情長，或是回心轉意時的力挽狂瀾，無不在宣示著愛情的偉大與悲壯，即便是那些被世俗捆綁住的不幸婚姻，也都是在歌頌和追隨自由。但是自由戀愛是有物件可依的，雙方的身份必須被社會觀念認可，假如尼姑與和尚之間擦出了火花，那麼這份感情就失去了被祝福的權利。今天故事的主人公恰恰就擁有這樣一種孽緣，兩個不該相愛的人互生依賴，從而為後世提供了一個極為精彩的故事。
大清律法裡寫的很清楚：“僧道尼僧女冠有犯和姦者，於本寺觀庵院門首，枷號兩個月，杖一百。”雖說人人生而平等，但既然選擇了一份特殊的職業，那麼就應該恪盡職守，尼姑與和尚都是執著的素食主義者和堅定的單身主義者，因此和尚就該坐懷不亂，尼姑就該守身如玉。可是乾隆年間山東濰縣的一對小年輕卻有些耐不住，他們分屬於不同法寺，兩顆躁動的心卻走到了一起。很快這一爆炸性新聞就登上了濰縣的頭版頭條，方丈也不自己動手了，直接將二人扭送衙門審理，恰好此時的濰縣縣令正是著名文學家鄭板橋。
鄭板橋升堂正式審理這一樁“僧尼私戀案”，但見跪在下面的尼姑與和尚卻並非一番邪惡的模樣：一個風正貌，一個壯青青，年紀相仿，神態相近，四目之間時有穿梭，手足之中有情有意——鄭板橋初步判斷他們可能確是一對有情人。果不其然，經過諮詢，原來這二人本是青梅竹馬，卻被女子父母活活拆散，將女子賣給了老財主做妾，女子私逃了出來做了尼姑，男子也一怒之下行了剃度，這才是“僧尼私戀”的真相。鄭板橋是個通情達理之人，也不忍心再次拆散苦命鴛鴦，因此便寫下這一首著名趣詩，了卻了這一樁奇案。
《判決詩》
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。
從今入定風歸寂，此後敲門月影遙。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。
是誰勾卻風流案？記取當堂鄭板橋。
這首詩盡顯鄭板橋之風趣幽默以及出神入化之手法，他開篇就放大招：和尚的後腦勺像一半葫蘆，尼姑的後腦勺像一半瓢，合起來剛好拼成個桃！這兩句詩不僅極具畫面感，更極富浪漫氣息，我們想如果和尚與尼姑臉對臉，那麼二人的頭不剛好是桃形嗎？而且只有臉對臉才能拼出桃形，這無形中透露出鄭板橋對待此事的態度；還有，桃子在民俗中有生育、吉祥、長壽的象徵意義，那麼鄭板橋此形容旨在勸和。
後面緊跟的四句，鄭板橋用了一些文學技巧：這樁案此後便可風平浪靜，所謂空即是色色即是空，蓮花亦有嬌美之態，何況尋常人？此後兩人即時還俗，可以名正言順在一起了。最後鄭板橋不忘為自己美上一嘴，直言是他將這樁風流案一筆勾銷。另一方面，也可看作是鄭板橋的勇於擔當，為了不讓這對僧尼有後顧之憂，他直接在判詞上留下縣令的名字，相當於是押上了濰縣府衙的聲譽，那麼此後二人便可光明正大的戀愛了。
鄭板橋的這一出善意的“調戲”深得人們讚歎，這個可愛又溫情的故事也一直流傳至今。其實這與他本身的經歷不無關係，鄭板橋出身書香門第，並在乾隆元年順利進士，但因為太過於為百姓考慮，為官期間相繼採取了“開倉賑貸”、“捐廉代輸”等舉措，因而損害到了某些團體的利益，所以多次遭到貶黜，後半生的鄭板橋以賣畫為生，但始終保持著一份秉直。而這一樁風流案的對映下，正是鄭板橋那無畏無懼、深為百姓著想的心。