如何才是“隨緣”？
夢參老和尚《淺說地藏經大意》
一事當前，就考驗我們的願力，考驗我們的修行能做到否？“不，經是經，我是我，學它幹什麼？沒用”。經是指導我們的日常生活，日常生活就能跟佛的教導相吻合，你不就解脫了嗎？做任何事的時候，不論多困難，一點煩惱都沒有，想辦法把這事情做圓滿，這種毅力就是願力。
每個人的思想不同。所以佛的要求就是能夠照佛說的話去做，因為你的思想不同，佛的法門就有八萬四千；不止八萬四千，每個菩薩都有八萬四千；恐怕八萬四千都少了，他有無窮無盡的方便善巧。
像地藏菩薩，根據他的願力，有無窮無盡的善巧，他疲倦不疲倦呢？如果諸佛菩薩度眾生疲倦的話，永遠不會得救，沒有佛法可聞。
為什麼不疲倦呢？因為這些都如夢幻泡影。
你做一切事，在最痛苦的時候，認為這些事都是假的，我為什麼要痛苦？連這個肉體都是假的，這不是自己找倒黴嗎？根本不是真實的，你把它當成真的幹什麼？
特別是我們經常用“隨緣”。隨緣就是順著因緣而不違背因緣，順著因緣而能達到性空，直到性空而能隨緣。緣起諸法沒有自體都是性空，所以大菩薩發大願為什麼能不疲倦？他知道這是隨緣。
你看那演劇的人在戲臺上又哭又笑的，下了臺什麼事也沒有，因為不是真的。他知道是裝的，給人家看的，不會當真。我們可不行，把婆娑世界所有一舉一動什麼事都當真的。特別是女眾，批評你幾句，眼淚就掉下來了；讚歎你幾句，馬上心裡就歡喜了，都是假的。因為建立在這基礎上，那些大願大智慧就是這樣。
乃至於連佛國土也如幻三摩地，都不是真實的。但是在事上不能這樣講，事上若這樣講，什麼事也幹不成。那是假的，假的幹什麼？隨緣還是要很認真，隨緣把緣隨好，這叫隨緣。不是隨緣幹壞事，隨緣要曉得性空，在隨緣的時候達到性空。
有時候隨緣是違背性空的，越來越遠。眾生界就是這樣，四聖界隨緣達到性空。在你用心的時候，雖然我們講地藏菩薩大意，你要跟文殊菩薩所教導的善用其心相結合，學習的時候你要善用其心。
例如造業，眾生造業是怎麼造的呢？心造的嗎？我們每天造業都是心造的，但是造的業有善有惡，到究竟連善惡也不是，連善也不要了。惡沒有斷的時候，善必須得有。造善業對治惡業，惡業不存在了，善也不存在，一定要懂這種道理。
你在日常生活當中，用你所學的佛法跟地藏菩薩大願結合起來，那你應該怎麼做呢？經本所教授的先不說，你一天所遇見的事，所要做的不同，那你就善用其心。
