今日立春，春天的腳步越來越近，小編為大家準備了15首立春詩詞，孩子們背起來吧！
奉和聖制立春日侍宴
內殿出翦綵花應制
唐·上官婉兒
密葉因裁吐，新花逐翦舒。
攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。
春至由來發，秋還未肯疏。
借問桃將李，相亂欲何如。
賞析
：“和”指依照別人詩詞的題材和體裁做詩詞，以詩詞酬答。“奉”是表示對原詩作者的恭敬之詞。“聖制”指皇帝的親筆詩文。“翦綵花”是古代立春日的一種習俗，用色絹、彩紙剪成花朵，並且相互贈送。“翦”同“剪”。
繁茂的枝葉，並非自然生成，而是裁剪而出，紙剪的彩花隨著剪刀的剪下一朵朵舒展開來。觸控一下彩花的枝條，雖然可以亂真，但是你要摘取它的花蕊，豈知竟是假的。然而，當秋風襲來、花木搖落之際，彩花的枝葉卻依舊像春天初發之時一樣茂密如初，未見疏落。請問桃花和李花，在你們的同類之中雜進了彩花，並且達到了假可亂真的地步，你們做何感想和打算？
立春
唐·杜甫
春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。
盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。
巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。
此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。
賞析
：唐朝立春日時興食春餅、生菜，稱之為“春盤”，所以說“春日春盤細生菜”。杜甫從晉人立春日以蘆菔、芹菜為菜盤相饋贈的風俗起興，接著回憶起當年梅花開時在“兩京”（長安、洛陽）過立春日的盛況：春盤捧出高門，生菜由纖手傳遞，滿眼白玉青絲；最後感觸到自己遠客在外，歸計未定，巫峽江寒，說不盡飄零的悲傷，只有呼喊孩子拿來紙筆題詩遣懷。
立春日晨起對積雪
唐·張九齡
忽對林亭雪，瑤華處處開。
今年迎氣始，昨夜伴春回。
玉潤窗前竹，花繁院裡梅。
東郊齋祭所，應見五神來。
賞析
：古人立春之時，有祭五神的習慣，詩中的“五神”指勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥等五方神，后土居中，其它四神分別主管春夏秋冬。
這首詩寫了古人迎春的習俗，還表達了詩人對春的喜悅之情。無論從春種秋收的勞動收穫的實用角度講，還是從春回大地、風光無限的審美角度說，春天都是值得歌唱的。
立春日酬錢員外曲江同行見贈
唐·白居易
下直遇春日，垂鞭出禁闈。
兩人攜手語，十里看山歸。
柳色早黃淺，水文新綠微。
風光向晚好，車馬近南稀。
機盡笑相顧，不驚鷗鷺飛。
賞析
：“立春”為正月節，“立”為月建的開始，春木之氣始至，故稱為“立”。“下直”是下班、歇班的意思，公務結束，回家休息。“禁闈”指宮內或朝廷。
春立於“冰雪鶯難至”時，所謂“玉潤窗前竹，花繁院裡梅”，春就在冰雪中靜靜地培育。不待冰消雪釋，便“柳色早黃淺，水文新綠微”了。
京中正月七日立春
唐·羅隱
一二三四五六七，萬木生芽是今日。
遠天歸雁拂雲飛，近水游魚迸冰出。
賞析
：立春三候是東風解凍、蟄蟲始振和魚陟zhì負冰。立春之日“東風解凍”，東方屬木，木為火之母，火氣溫，由此才“凍痕銷水中”，“波起輕搖綠”；立春日後五日“蟄蟲始振”，“蟄蟲”是冬藏之蟲，此時被驚醒，動而未出；再五日“魚陟負冰”，“陟”是升的意思，魚因水底暖，感知陽氣而上升，因為冰尚未消融而負冰，“立雪鶴深睡，負冰魚聚沉”，春氣還弱。
立春
唐·韋莊
青帝東來日馭遲，暖煙輕逐曉風吹。
罽jì袍公子樽前覺，錦帳佳人夢裡知。
雪圃乍開紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲。
殷勤為作宜春曲，題向花箋帖繡楣。
賞析
：“青帝”是我國古代神話中的五天帝之一，是位於東方的司春之神，又稱蒼帝、木帝 ；其子鎮星，居東方，攝青龍；為春之神及百花之神。“罽”指羊毛織物。“紅菜甲”指紅菜薹，在唐代是著名的蔬菜，曾被封為“金殿玉菜”，與武昌魚齊名。“彩幡”即綵勝，女子插在頭髮上的飾物。
立春
宋·晁衝之
巧勝金花真樂事，
堆盤細菜亦宜人。
自慚白髮嘲吾老，
不上譙門看打春。
賞析
：“巧勝”即綵勝。“金花”即彩花。“堆盤細萊”指春盤，古時立春日以韭黃、果品、餅餌等簇盤為食，或饋贈親友，稱之為“春盤”。“打春”即打春牛。“譙門”即譙樓，城門上的瞭望樓，泛指門樓。古時迎春在東門之外。
立春
南宋·王鎡
泥牛鞭散六街塵，生菜挑來葉葉春。
從此雪消風自軟，梅花合讓柳條新。
賞析
：“泥牛”即春牛，舊時打春儀式上所用的土牛，在立春前一日，用土、蘆葦或紙做成，官府打春牛迎春，以催耕迎春，祈求豐收。“六街”指唐宋京都宮門外左右邊各三條的中心大街，後來泛指京城的大街和鬧市。立春日各官府要奉上肉果食品於芒神土牛前，在正午時舉行隆重的打牛儀式，吏民擊鼓，由官員執紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下，有的是用棍子打，然後交給下屬吏與農民輪流鞭打，把“牛”打得越碎越好，以示人們對春天的熱愛。所以詩中說：“泥牛鞭散六街塵”。
舊時習俗在立春日做春餅、生菜，稱之為“春盤”，所以說“生菜挑來葉葉春”。
立春偶成
南宋·張軾
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
賞析
：“律回”即大地回春的意思。古人以律呂定陰陽氣候，律屬陽氣，呂屬陰氣，分配於十二個月中。十二月應屬呂，正月屬律，立春於此前後，故有“律回“之稱。“歲晚”意思是寫這首詩時的立春是在年前，民間稱作內春，所以叫歲晚。“生意”這裡是生機的意思。“參差”指不齊貌。
十二月二十一日迎春
南宋·楊萬里
星淡孤螢月一梳，迎春早起正愁予。
土牛隻解催人老，春意來自何事渠。
官柳野梅殘雪後，金幡玉勝曉光初。
卻思歸跨青山犢，繭粟仍將掛《漢書》。
賞析
：“月一梳”是形容月亮像一把梳子。“土牛”指塑土牛勸春耕之意。“金幡玉勝”指古人立春前後所用的飾物。“掛漢書”是借用隋末的李密騎牛外出，在牛角上掛上《漢書》，一手著鞭，一手翻書閱讀的典故，言其貧窮不廢讀書。
立春古律
南宋·朱淑真
停杯不飲待春來，和氣先春動六街。
生菜乍挑宜捲餅，羅幡旋剪稱聯釵。
休論殘臘千重恨，管入新年百事諧。
從此對花並對景，盡拘風月入詩懷。
賞析
：“和氣”指古人認為的天地間陰氣與陽氣交合而成之氣，萬物由此“和氣”而生。“六街”指唐京都長安的六條中心大街，北宋汴京也有六街，此處泛指京都的大街和鬧市。“生菜”指鮮菜、青菜，亦特指不烹煮而生吃的蔬菜。
“挑”在此處指挖。“羅幡”指舊俗於立春日或掛春幡於樹梢，或剪繒絹為小幡，連綴簪之於頭，以示迎春之意。“旋”是漫然、隨意的意思，劉克莊《滿江紅》：“且亂簪破帽，旋呼鳴瑟。”
詩人在立春日挑生菜，卷春餅，剪幡勝，好一派迎春景象，使詩人感到新一年的良辰美景，都是吟詩抒懷的好題材。這首詩反映了宋朝京都立春日的歡樂情景，如此歡快的詩詞在朱淑真的作品中是不多的。
立春
南宋·范成大
竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。
麴塵欲暗垂垂柳，醅pēi面初明淺淺波。
日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。
春來不飲兼無句，奈此金幡綵勝何。
賞析
：“麴”同“曲”，指的是釀酒用的酒母、酒麴（釀酒用的曲）。“麴塵”即“麴塵”，就是釀酒時候攪動酒母，使得釀液變得渾濁，像弄起了塵土。“醅”指的是沒過濾的酒，也泛指酒。“醅面”指的就是浮在酒面上的綠色泡沫，這裡形容泛著綠色波浪的河面。
竹茂麥肥，土牛笙歌，垂柳吐芽，河水泛波，還有融融春陽耀春市，帆船往來如穿梭。這自然激起了詩人的詩興，而吟詩抒懷，是立春日剪金幡、扎綵勝無法比擬的。
舟中立春
清·趙懷玉
條風勢屈石尤伸，孤負江干春氣新。
病眼雲迷三素去，客杯盤懶五辛陳。
梅留荒徑宜寒雪，松種名園合作鄰。
欲學東坡老簪勝，平生從未勝於人。
賞析
：“條風”指“融風”，本為立春時所吹的東北風，後來多指春風。“石尤”指“石尤風”，是逆風﹑頂頭風的俗稱。傳說古代有商人尤某娶石氏女，情好甚篤。尤某遠行不歸，石思念成疾，臨死嘆曰：“吾恨不能阻其行，以至於此。今凡有商旅遠行，吾當作大風為天下婦人阻之。”見元代伊世珍《琅嬛記》引《江湖紀聞》。後因稱逆風﹑頂頭風為“石尤風”。
“三素”泛指各色雲煙。“五辛”指蔥、蒜、韭、蓼嵩、芥辛等，《本草綱目》說，將這五種新嫩之菜雜和食之，取迎新之意。立春有吃五辛菜或吃春餅之俗。
末聯的第一個“勝”字即“綵勝”，本指古代婦女頭上的飾物，杜甫《人日》：“勝裡金花巧耐寒。”這裡“勝”指的是頭上簪的花。
“欲學東坡老簪勝”典出蘇軾《吉祥寺賞牡丹》：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。”蘇東坡詩句的意思是：人老了，頭上還帶著花，自己不感到害羞，花或許害羞跑到了老人的頭上。
末聯的第二個“勝”字是名詞用作動詞，“平生從未勝於人”的意思是：詩人平生從未在自己的頭上簪花。
減字木蘭花·立春
宋·蘇軾
春牛春杖，無限春風來海上，
便與春工，染得桃紅似肉紅。
春幡春勝，一陣春風吹酒醒，
不似天涯，捲起楊花似雪花。
賞析
：“春牛”即土牛，古時農曆十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農耕，並象徵春耕開始。“春杖”指耕夫持犁杖而立，杖即執，鞭打土牛，也有打春一稱。“丐”是乞求的意思。“春工”指春風吹暖大地，使生物復甦，因此人們將春天比喻為農作物催生助長的農工。“肉紅”指狀寫桃花鮮紅如血肉。“春幡”指春旗，立春日農家戶戶掛春旗，標示春的到來，也有剪成小彩旗插在頭上或樹枝上。“春勝”指一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。“天涯”多指天邊，此處指作者被貶謫的海南島。“楊花”即柳絮。
漢宮春·立春
南宋·辛棄疾
春已歸來，看美人頭上，嫋嫋春幡。
無端風雨，未肯收盡餘寒。
年時燕子，料今宵夢到西園，
渾未辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。
卻笑東風從此，便燻梅染柳，更沒些閒，
閒時又來鏡裡，轉變朱顏。
清愁不斷，問何人會解連環？
生怕見花開花落，朝來塞雁先還。
賞析
：古稱“立春”春氣始而建立，黃河中下游地區土壤逐漸解凍。《歲時風土記》：“立春之日，士大夫之家，剪綵為小幡，謂之春幡。或懸於家人之頭，或綴於花枝之下。”南朝·陳·徐陵《雜曲》：“立春歷日自當新，正月春幡底須故”。開篇用典，妥帖自然，不露痕跡，正是“使事如不使也”。
“盤”即“春盤”， 唐宋以後，立春之日有食春餅與生菜的風俗，餅與生菜以盤裝之，即稱為春盤，源於漢代，與六朝元旦之五辛盤也有一定聯絡，所以春盤有時也稱辛盤；明清之時，於春餅、生菜外，兼食水紅蘿蔔，據說能去春困，因而整個嘗新活動稱為“咬春”，表示迎接春天的意思。
“青韭堆盤”是說春盤中的生菜是韭菜，有起陽草之稱的韭菜自古以來便是立春滋養陽氣之物。韭菜在中國已有3000多年曆史，在《詩經》中便有“獻羔祭韭”之說。韭菜辛溫補陽、溫補肝腎，春季食用有益於肝。以季節分，初春的韭菜最佳，晚秋的次之，夏季的最差，故有韭菜“春食則香，夏食則臭”的說法。
從美人頭髮上的嫋嫋春幡，看到春已歸來。雖已春歸，但仍時有風雨送寒，似冬日餘寒猶在。燕子尚未北歸，料今夜當夢迴西園。已愁緒滿懷，無心置辦應節之物。東風自立春日起，忙於裝飾人間花柳，閒來又到鏡裡，偷換人的青春容顏。清愁綿綿如連環不斷，無人可解。怕見花開花落，轉眼春逝，而朝來塞雁卻先行回還。
清江引·立春
元·貫雲石
金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。
水塘春始波，火候春初熱。
土牛兒載將春到也。
賞析
：“木杪”即樹梢。“火候”本指烹煮食物的火功，這裡指氣候溫度。“土牛兒”即春牛。古代每逢立春日或立春前一日有迎春儀式，由人扮成芒神，鞭土牛，地方官行香主禮，勸農民耕種，即“打春”，象徵春耕開始。
女子戴上了金釵，剪綵為燕；人們扮神，鞭（biān）土牛，開始迎春儀式。中間三句從樹梢、水池、地氣等方面渲染出生機初綻的春意，讀時有春風撲面之感。 “杪”、“始”、“初”都準確地點出立春時萬物甦醒、生機萌發的意境，具有很高的藝術表現力。
這支元曲是應酬之作，有“金”“木”“水”“火”“土”五字位於每句之首，每句都用了“春”字，這是作賦前所定的規則。作者扣緊“春”字，全方位地展現立春時節的春景春情，寫得清新自然，情趣橫生。
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