按作者在第一回中開宗明義的說法，紅樓夢是大旨談情的閨閣女兒故事。但“源易緣”發現，作者對功名的渴望卻從來沒有停止過。
非常有意思的是，作為林黛玉從太虛幻境追隨到人間的情感物件——神瑛侍者，卻並不單純，從幾個細節中可以看出，神瑛侍者對功名的追求和黛玉期望的完全相反，是賈寶玉深深厭惡的“祿蠹”中，中毒最深的一份子。
“源易緣”曾在前幾篇文章論述過，賈寶玉根本不是神瑛侍者，神瑛侍者凡心偶熾後，在警幻仙姑的安排中，實際降生在了金陵甄家，化身為甄寶玉。
而甄寶玉在甄家未被抄家時，和賈寶玉的生活如同鏡中人一樣，擁有一樣的性情、容貌和家世，但在抄家後，甄寶玉和賈寶玉的人生和志向開始發生翻天覆地的變化。
根據智通寺遇老僧的情節可知，賈寶玉最後留在林黛玉的老家，姑蘇城外的野村做了和尚，一直到舌鈍齒落，為黛玉守墓到老，賈寶玉最後做了情僧，可謂前後一致的護花使者。
而甄寶玉則不是。甄家抄家後，他摒棄了風月之好，像秦鍾臨死說的一樣“以前你我見識自為高過世人，今日才知自誤。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。”
抄家後，甄寶玉由貴公子淪落為落魄書生，祖業不能守，出外在異地奮發求功名顯達，這都是情理之中的事情。
彼時落魄的甄寶玉，和賈雨村的身世，你看多麼契合：“這賈雨村，原系胡州人氏，原系詩書仕宦之家族。因他出生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得一人一口，在家鄉無益，因進京求取功名。”
賈雨村就是甄寶玉被抄家後的樣子，這種觀點看似有點腦洞，但仔細推敲細節，這種說法卻可能十分接近真相。
在紅樓中，“石頭”和“玉”具有特殊的意義，比如甄寶玉住在金陵石頭城，通靈寶玉本是青埂峰下的一塊頑石。
大觀園中，叫“玉”的特別多，黛玉、林紅玉、玉釧兒等等，用王熙鳳的話說，“你也叫玉，他也叫玉，好像得了玉的益似得”。
那麼，玉和石到底代表了什麼含義？“源易緣”認為，應該從通靈寶玉和神瑛侍者的本源上去探求。
通靈寶玉本質是一塊頑石，是女媧娘娘煉石補天棄用的一塊石頭，而神瑛侍者是赤瑕宮的一位侍者。
石頭和玉的關係是：玉是經石頭鍛鍊形成的石頭的精華，而玉的本質說到底也是一塊石頭。因此，神瑛侍者和通靈寶玉雖然一個是玉，一個是石，但是本質卻是相同的。
而通靈寶玉和神瑛侍者的不同在於，青埂峰下的頑石經過女媧娘娘錘鍊，也沒有完成從石頭到玉的轉變，而神瑛侍者卻已經是一塊真玉。
結合女媧娘娘煉石補天的情節看，能夠用於補天的石頭已經是錘鍊成玉了，通靈寶玉被棄而不用，說明資質蠢笨，不能成玉。
結合女媧娘娘煉石補天的情節看，玉是能夠輔佐社稷的有用之人，也是真正有用之人，而石是無用之物。
所以，賈寶玉只具有石頭的本質，只是一塊假玉，而甄寶玉是一塊真的美玉，是在經濟學問、社稷肱骨上能堪大用棟樑之才。
因此，賈雨村這個人雖然出身貧寒，但因為具有神瑛侍者真玉之資，所以能一路平步青雲。
但從另一個角度看，賈雨村的仕途並不平順，可以說是幾起幾落，最後“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”，青年才俊最後落得階下囚的下場。
那麼，賈雨村這塊真玉為何官途又如此曲折，“源易緣”認為和神瑛侍者這塊玉“有瑕”有關。
脂硯齋曾批註過“赤瑕宮”，【按“瑕”字，本注：“玉小赤也。”又：“玉有病也。”以此命名，恰極！】
賈雨村這個人才能是有，但人品卻存在很大的問題，忘恩負義、為求官途不折手段等等，這是他失敗的根由，而他這巨大的缺點，和神瑛侍者是塊有瑕疵、有毛病的玉有關，所謂“玉有病也”。
他的真玉本質讓他的光芒無法遮掩，甄士隱、林如海、賈政、賈赦、賈珍等等，賈雨村雖然幾番忘恩負義，坑害恩人。
但這些人卻前仆後繼地對他青睞，助他平步青雲，而他的瑕疵又讓他幾番丟官下獄。
賈雨村在仕途功名上的成就和人品的低劣，對比賈寶玉摒棄仕途，甘願用一生守護黛玉等女孩的真情，孰優孰劣一目瞭然。
神瑛侍者這塊有瑕疵的真玉和通靈寶玉這塊頑石，雖然在功名、學問、經濟之道上有天壤之別，但在人品上，賈寶玉這塊假玉卻毫無疑問贏得了人性和尊重。
所以真假之間，著實難辯，所謂“假作真時真亦假”，曹翁的真假論裡包含的智慧，細品之下，都是真諦。
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參考書目：《紅樓夢》120回通行本、《紅樓夢脂硯齋批評本甲戊本》