立體的陶淵明：別說一不在乎二沒期望
我們現在一般將陶淵明定義為一個“田園詩人”，對此，筆者有不同的看法。《陶淵明集》自明代以來翻刻的版本能考證到的都有一百四十九種，難道陶淵明就憑几句“採菊東籬下，悠然見南山”之類的小清新格調，就能在作古後一千多年還這麼備受推崇？
《文選》的作者昭明太子蕭統說：“餘愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。”蘇東坡曾經把一個詩人寫過的詩句一首不落地和下來了，這個詩人就是陶淵明，而且沒有第二個詩人受到子瞻的這種禮遇。筆者非常喜歡的一位國學大師錢穆，曾經被學生問道，先秦以下，你最想與之對話的三位古人是誰？錢穆思考了片刻說陶淵明、朱熹、曾國藩。陶淵明是這三位之中唯一的詩人。
（國學大師錢穆。）
一個人裝一次小清新並不難，難的是裝一輩子的小清新。陶淵明的詩雖然以田園為主，但是在不經意間，真相就暴露了。朱熹說：“人都說陶淵明詩平淡，我倒是看他很豪放，他露出本相的是《詠荊軻》那篇，平淡的人怎麼可能說出這些話！”
讀了《詠荊軻》再去看岳飛的“怒髮衝冠”、東坡的“大江東去”，就會覺得蘇軾只是豪放罷，岳飛也只是在聲嘶力竭地咆哮。而陶詩卻在豪放之中透露出深深的悲涼之感，在悲涼過後又轉入平淡。就好像一位獨步天下的大俠，在轟轟烈烈過後選擇隱居在一個小村落，沒有人知道他的過去。在某個平淡無奇的早晨，一位新成名的英雄前來挑戰他，他在村子外面與之進行了一番耗盡彼此內力的殊死搏鬥後又悄悄地回到村子裡，村民們沒有絲毫察覺，覺得他的神情和任何一個普通的早晨沒什麼兩樣。
《詠荊軻》是這樣寫的：
你看，岳飛“怒髮衝冠”的說法，陶淵明早就用過了。
如果一個人性格中只有豪放的一面，那就太單調了。陶淵明不僅能平淡，能豪放，他還十分有幽默感。他以自己形體的口吻給自己的影子寫了一首詩，叫做《形贈影》；又以影子的口吻回贈了形體一首詩，叫做《影答形》。李白“舉杯邀明月，對影成三人。”的玩法，陶淵明也早就用過了。他在自己還沒有作古的時候就給自己寫了一首輓詩，輓詩中有傷感的句子，“嬌兒索父啼，良友撫我哭”；也有豁達的句子，“千秋萬歲後，誰知榮與辱”；最後在結尾處來一句，“但恨在世時，飲酒不得足。”與陸放翁的“但悲不見九州同”比起來，陶淵明真的是非常地豁達。
（陸游《入蜀記》。少不入川。）
陶淵明喜歡喝酒，但家裡很窮，酒大部分是別人送給他的。顏延年是陶淵明的好朋友，出行辦事的時候剛好路過陶淵明家，發現陶淵明家實在是太窮，所以給他留了兩萬錢，陶淵明轉過頭就把兩萬錢送到買酒的地方去了，什麼時候想喝酒直接去取就行。只要有人來拜訪陶淵明，無論來者貧窮或富有，陶淵明都會拉著他一起喝酒，如果陶淵明先喝醉，就會直接告訴客人：“我喝醉了，要睡覺了，你走吧。”
陶淵明很窮，甚至有時候會窮到不得不討飯的地步。同時他也繼承了讀書人的“優良傳統”：臉皮薄而且窮，不好意思乞討，因為怕自己沒有什麼能夠報答。
他受到了幫助，但他又自愧沒有韓信的才幹，又要怎麼才能報答主人呢？恐怕只有在下輩子才能還主人的人情債了罷。
他還寫《詠貧士》：
他在此詩中說自己沒事總是會倒倒空酒壺，看看裡面是不是還剩幾滴酒，閒了還會趴在灶臺前面往裡看，看看能不能生出煙來。他說自己有時候也會像子路一樣抱怨，哀嘆君子居然也會窮困到這個地步，但當他想到古代有很多賢人也很窮時，他又得到了些許安慰。
古代的賢人總是他所敬佩的物件，他是個有信仰的人。他認為人活一世不過草木一秋，而賢者的形象才是日久彌新名垂千古的。
（“五柳先生”陶淵明。）
他是一個真正的豁達者，但他卻並不刻板，在批判兒子的詩《責子》裡面，他開頭便說自己已經老了，肌肉變得鬆弛，兩鬢也逐漸斑白，雖然有五個兒子，但是沒有一個愛好紙筆的：阿舒十六歲了，論懶惰沒有人能比得上他；阿宣十五歲了，一點都不喜歡讀書；阿端和阿雍十三歲，還不大分得清六和七；阿通快九歲了，整天就知道找栗子和梨子吃。最後，他說，既然上天這樣安排，那我還是喝自己的酒吧。
他本是心存遠大抱負之人，《讀〈山海經〉》詩中有一篇詠精衛：“精衛銜微木，將以填滄海。 刑天舞干鏚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。 徒沒在昔心，良辰詎可待！ ”只是很多時候人生的理想不是透過奮鬥就能實現的，個人的命運受到歷史車輪的碾壓，這這片大潮中，他沒有什麼顯赫的家庭背景，自己又不願意被世俗的浪潮淹沒，所以只能淡泊名利。正所謂“富，如不可求，從吾所好。”
（畫作《陶淵明飲酒詩意圖》，唐寅，明代。）
雖然如此，他還是能夠在平淡且窮困的生活中找到屬於自己的樂趣。就像他在他的詩中所描寫的一樣：田裡的耕作任務都已經做完了，我可以坐在樹蔭下好好地讀我的書了。這裡十分地偏僻且安靜，來訪的朋友不會太多。我滿心歡喜德喝著春天剛釀造好的酒，沒事看看《周王傳》，時而看看《山海經》裡面的圖畫。在俯仰之間就能神遊宇宙，如果這都不快樂自在那還能怎麼樣呢？