開啟這篇推文的各位，你好啊。今天週一，你要控制對週六的渴望。這是玩笑話，不是什麼金句。
不過今兒要給大家推薦兩千五百年前的“金句”——也許你會說，這不就是幾乎人人知道的《論語》嗎？忘記誰說的，名著就是太有名，有名到不用讀就感覺讀過了。《論語》這部經典著作，穿越千年，常讀常新。
要理想君說，《論語》非常接地氣，連結起不同時空的人與現實。也因此，歷來有各種解讀版本。其中，錢穆註解而成《論語新解》，“體求簡要，辭取明淨，擺脫舊格，雖違前軌，亦具微衷。”
理想國版錢穆作品系列
第一批八種已上架。《論語新解》（增訂新版）就在第一批裡。書中最為精彩的是錢穆融合思想和生命體驗的解讀。不過今天推薦的，只是選摘其中的“白話試譯”。
二千五百年前的“金句”
選自錢穆《論語新解》（增訂新版）
01.
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
先生說：“學能時時反覆習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而來，我心不更感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫鬱不歡之意，不真是一位修養有成德的君子嗎？”
02.
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
先生說：“滿口說著討人喜歡的話，滿臉裝著討人喜歡的面色，那樣的人仁心就很少了。”
03.
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
先生說：“領導一個能出千乘兵車的大國，臨事該謹慎專一，又要能守信。該節省財用，以愛人為念。使用民力，要顧及他們的生產時間。”
04.
子貢問君子，子曰：“先行其言而後從之。”
子貢問如何才是一君子？先生說：“君子做事在說話前，然後才照他做的說。”
05.
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
先生說：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相結，但不忠信。”
06.
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
先生說：“由呀！我教你怎麼算知道吧！你知道你所知，又能同時知道你所不知，才算是知。”
07.
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。”
魯哀公問：“如何使民眾服從？”孔子對道：“舉用正直的，放置在邪曲的上面，民眾便服了。舉用邪曲的，放置在正直的上面，民眾便不服了。”
08.
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
先生說：“不是你當祭的鬼而祭他，這是你存心諂媚。遇見你該當做的事不做，這是你沒勇氣。”
09.
子曰：“放於利而行，多怨。”
先生說：“一切依照著利的目的來行事，自己心上便易多生怨恨。”
10.
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
先生說：“不要愁得不到職位，該愁自己拿什麼來立在這位上。不要愁沒人知道我，該求我有什麼可為人知道的。”
11.
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
先生說：“遇見賢人，當思與之齊等，遇見不賢之人，當自反省莫要自己亦和他一般。”
12.
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
先生說：“父母的年歲，不可不常記在心呀！叫你一想到，又是歡喜，又是憂懼。”
13.
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
先生說：“一個君子，常想說話遲鈍些，而做事敏捷些。”
14.
子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
先生說：“說好話，裝出好面孔，搬動兩腳，扮成一副恭敬的好樣子，求取悅於人，左丘明認為可恥，我亦認為是可恥。心怨其人，藏匿不外露，仍與之為友，左丘明認為可恥，我亦認為是可恥。”
15.
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
先生說：“我沒有見過好德能像好色般的人呀。”
16.
廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
孔子家裡的馬房被燒了，孔子退朝回來，知道了此事急問：“傷人了嗎？”但沒有問到馬。
17.
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
子路問：“如何奉事鬼神？”先生說：“不能奉事人，哪能奉事鬼呀？”子路又問：“人死後如何？”先生說：“還沒知得生，哪知得死呀？”
18.
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
先生說：“君子助成別人的美處，不助成別人的惡處，小人恰恰和此相反。”
19.
子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”
先生說：“他身正了，不待下令，那事也就行了。他身不正，就使下令，下面也不會聽從。”
20.
葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
葉公問行政之道。先生說：“近的人歡悅，遠的人來附。”
21.
子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。”
先生說：“君子易於和他共事，但難於得他喜歡。你討他喜歡不合道，他還是不喜歡。待他使用你時，卻量你的才具。小人易於討他喜歡，但難於和他共事。你只要討他喜歡，縱不合道，他仍會喜歡你。待他使用你時，卻求全責備，凡他想要你做的，你都得做。”
22.
子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
先生說：“用不經教練的民眾去臨戰陣，只好說是拋棄了他們。”
23.
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
先生說：“他說來不怍慚，那就做來困難了。”
24.
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
先生說：“相聚群居，終日不散，言談不及道義，專好逞使小聰明，賣弄小才知，這真難了。”
25.
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
先生說：“一個君子，不專因一人的說話來舉薦那一人， 亦不因那一人行事有缺連他說話也全不理。”
26.
子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
先生說：“巧言可以亂人之品德。小處不能忍，可以亂了大計謀。”
27.
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與！
先生說：“齊景公有馬四千匹，到他死之日，人民對他沒有可稱的。伯夷、叔齊餓居首陽山下，但人民直到今天還是稱述他兩人。（《詩經》上說：‘為人稱述，並不在富呀，富亦只是有以不同於人而已。’）就是說的像這樣吧？”
28.
子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
先生說：“在道路上聽便在道路上說的那些人，是品德中的棄物呀！”
29.
子曰：“鄙夫可與事君也與哉！其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
先生說：“一個鄙夫，可和他共同事君嗎？當他沒有得到時，只怕得不到。既已得到了，又怕或失去。若怕或失去，他會無所不為，沒有底止的。”
30.
子夏曰：“小人之過也必文。”
子夏說：“小人有了過失，必把它來文飾。”
31.
子夏曰：“大德不逾閒，小德出入可也。”
子夏說：“人的德行，大處不可逾越界限，小處有一些出入是可以的。”
32.
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
子貢說：“紂的不善，並不像後世所說的那麼過分呀！因此君子不肯居下流之地，使天下惡名都歸到他身上。”
摘編 景寧 排版 熊Mur
配圖《孔子》《影》
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