文 | 明清傢俱研習社
研習君語
今天是一篇規規矩矩的知識貼
想到這樣一個題目，完全是出於對傢俱長時間的玩味之後而跳出來的突發奇想。
現在網路上能看到好多關於古典傢俱結構的知識貼，用線描的方式標註出家具每一結構的名稱。
這些名稱多是老匠人口頭的稱呼，原本上不登大雅之堂，後來經過王世襄先生整理寫入《明式傢俱研究》，傢俱及其結構的名稱叫法就流行開來，成為研究傢俱的必備術語。
其實，這些叫法都很拗口，名字也長得稀奇古怪。不知道各位有沒有想過，這個結構為什麼就叫這個名字呢？
比如古典傢俱的腿足造型，常見的就有：
馬蹄腿、蜻蜓腿、螞蚱腿、寶劍腿
等等等等。。。
馬蹄腿 / 寶劍腿 / 螞蚱腿 / 蜻蜓腿
如果不說這是古典傢俱的造型，會不會以為這是一部《動物世界》呢？這些名稱的全部來源於大自然的仿生。
我們可以再看另外一組名稱：
鵝脖、耗子尾、魚門洞、披水牙
雲紋、龜腳、冰盤沿、竹節工
走馬銷、龍鳳榫、粽角榫
刀牙板、抱肩榫、菸袋鍋
聯幫棍“耗子尾”
耗子尾
挖菸袋榫
銅菸袋
天哪，自然界萬物都被用盡了，中國的傢俱足以裝下整個宇宙。這就是中國匠人的智慧，這就是中國傢俱的精神。
把鵝脖子的曲意柔婉之氣運用到座椅上，不能不說是古人智慧一大創造。
裝在椅子前端，用於固定椅子的扶手與椅盤。當搬動椅子或者支撐使用者雙臂時，鵝脖便是主要受力部分，這個榫卯做得結實，椅子就牢固；如果做得虛，扶手就會搖晃，椅子就不結實。
好似鵝之身體與腦袋之間的鵝脖，一身的靈動與嫵媚，在此盡顯。
我們漢語中還有個成語叫做——
舉足輕重
。
研習君一直深深地堅持認為，只有見過古典傢俱中馬蹄腿的人，才會對這自四個字有深刻的理解。
順便在這裡科普下：
馬蹄腿也可以叫
翻馬蹄
，若馬蹄腿向內兜轉就稱為
內翻馬蹄腿
，好像是一匹駿馬的前蹄；足頭向外的則稱
外翻馬蹄
。
馬蹄腿是一條從腿部延伸到腳頭變化微妙的線，自然流暢，光挺有力，具有雄健明快的走勢。
模仿動物腿型，是世界各國傢俱設計的一種共同手法，而且也都應用得很廣泛，例如西方的牛羊腿造型，但是國外的動物腿型幾乎都多彎呈“S”形。
如路易十四時期的獅足腿：
英國安妮女王時期的貓腿：
唯有我國古典傢俱上的馬蹄腿，其造型與國外動物腿迥然不同，只取其意而不拘其形，仿生而不求真，反求其味。
馬蹄腿（左）馬蹄（右）
魚門洞也是一個仿生的結構部件，為什麼叫這個名字不得而知，但肯定和魚是有扯不開的關係的。
魚門洞這一名稱曾記載於《揚州畫舫錄》和《則例》，多用在傢俱的束腰和絛環板處。
明末清初 黃花梨有束腰半六方桌的魚門洞圈口
魚門洞的形式以爆仗洞、菱花洞、線長洞為常見，這些形式不同的魚門洞裝在束腰處，為傢俱締造出空靈、清新的審美效果。
架子床掛簷上的魚門洞式圈口
小座屏下方海棠式圈口
中國傢俱不去仔細琢磨，你也許只覺得這是一種造型、一個名字，但是仔細玩味，這裡卻有宇宙萬物、千里山河，這是中國人該有的樣子，也是最合適的叫法以及最中國的生活。
清乾隆 紫檀象鼻卷草紋寶座 區域性
古典傢俱只是中華文明的一個縮影，其實在中國的其他藝術形式中，這種對於自然的尊崇與模仿也十分常見。
比如中國的京劇音樂鑼鼓經，好多名字的命名極有意思，和傢俱的名稱有著異曲同工。比如走馬鑼、水底魚、急急風等等，以動物之形態形容音線之悠揚。
這些是什麼？
這是屬於中國的聲音
。
清 紫檀大理石面仿籐鼓凳 區域性
中國人是講求天人合一的，他們把天地人相關聯，用仿生、用模仿，完成自己的俗世生活和生命哲學。
正如莊子在《齊物論》中講的：“天地與我並生，萬物與我為一。”
模仿別人，不如去模仿宇宙。
這是研習君從傢俱中得出的啟發。
現代的中式傢俱便是很好的例證，以研習君對現在紅木傢俱或是中式傢俱市場上傢俱形制的觀察。目前有兩個問題性的傾向：
第一
，根本不知道傳統是什麼，對我們自己的過去根本不瞭解。完全憑藉自己的腦熱來設計傢俱，不知傳統而大喊創新精神，請問：
拿什麼創？
新中式圈椅
第二
，奉傳統為圭臬，言必稱明式、清式。這種崇古的態度應該是值得尊敬的，問題出在了學藝不精上、刻意追求。
明式圓包圓書房系列
學古人是對的，怕的是學死了。
舉個例子，國內的書畫展在展陳設計上，有一個通例，就是對於個人畫家，尤其是開創流派的名家專題展，除了選擇個人的作品外，還要選擇部分畫家受影響的繪畫作品以及畫派形成後一些後人的模仿畫作。
但是每次畫展看到最後都會有一種雞肋的感覺。
後人的模仿畫作，都表現出一個特點，就是
把前人畫作中的某些特點無限放大，來追求其風格上的想像。
這個其實就已經學死了。這些後學者都忘掉一點，在師法古人的時候，更應該師法自然，師法造化。
我們再說清式傢俱，是基於幾百年的積澱，無數件傢俱的製作積累，最後才總結出了它的審美特點：
繁縟華麗、用料豪奢、精雕細琢
如果後學者僅僅是基於它的雕刻繁複，只在這一點上下功夫，那就真的是把傢俱學死了。
乾隆 紫檀滿浮雕梅花紋條桌
然而現階段的事實情況是，正統的清式傢俱真的死了，取而代之的是充斥於市場的雕龍紅木大沙發以及單純炫技的木雕作品，那已經不能算在傢俱的行列了。
雕龍紅木寶座
師古人之心，而不師古人之跡。
“師古”作為繼承前人的優秀成果，是要看前人在他們“師古”中如何用來作為我們的借鑑，以利於我們今天在“師古”中又看中於“師造化”。
外師造化，中得心源
，這才將是我們的思路和出路。
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讓最好的傢俱傳承有序
明清傢俱研習社