死亡，是所有人都無法迴避的話題。喪葬文化，則是這一話題必要的延續。
萬千年來，隨著歷史演進過程的不同，各地的風土人情、宗教信仰總會有所差異，喪葬文化也是有所不同。
就我國傳統喪葬文化來說，有土葬、火葬、海葬、天葬、樹葬、懸棺葬等等，這其中又以土葬最為古老。在未被火葬取締之前，土葬曾是分佈地區最廣、涉及人數最多的一種。
然而儘管都是埋在土中，但各地的埋法也有不同。
洗骨二次葬，便是其中較為特殊的一種。
洗骨二次葬，簡而言之，便是將死者的屍骨進行兩次甚至兩次以上的埋葬。
洗骨二次葬的習俗由來已久，最早可追溯到原始社會，尤其是在荊楚、百越之地極為盛行。到了今天，洗骨二次葬仍普遍存在於我國華南地區，尤以廣西最為常見。
楚之南，有炎人國者，其親戚死，朽其肉而棄之，然後埋其骨。——《墨子·節葬下》
受我國華南文化影響，日本南部的沖繩地區、越南北部地區等，也都有著洗骨二次葬的習俗。
儘管受到火葬大力推行的衝擊，這種習俗正在逐漸被減弱，但其在民俗心理上的影響仍舊難以磨滅。
這種奇特喪葬習俗之所以形成，其中最重要的一個原因，便是出於對先人遺骨的保護。
中國人向來講究“入土為安”，若按常理來說，下葬之後就等於是已經“安”了，那為何還要進行二次甚至多次易地安葬呢？
這是由於華南地區天氣潮溼，並且多蟲蟻，埋於土中的棺木不需幾年便會腐朽損壞。若是棺材埋下之後就不再動它，那麼先人的遺骨很快也會被蟲蟻蛀沒。
因此，洗骨二次葬也就成了一種必要。待“朽其肉”之後，便將遺骨重新安置在不易腐壞的陶甕之中，成為了保護先人遺骨的一條良策。
在洗骨二次葬盛行的地區，山崖石洞內，村莊小路邊，經常就會看到一些已經裝入了先人遺骨的陶甕。
這些陶甕，又稱為“金甕”、“金盎”，是已經完成了洗骨之後的甕棺。由於“十里不同俗”的差異性，出於各方面的考慮，有的地方會將金甕再次葬入土中，有些地方則不會。
與獨特的洗骨二次葬習俗相伴隨的，是它的各項儀式，大抵包括了“寄土”、“撿骨”、“埋骨”這三個重要步驟。
所謂“寄土”，指的是第一次埋葬死者，又稱“大葬”。
人死之後，家人將會舉行一場隆重的“道場”儀式，邀請死者的親朋好友為之“送行”。
名為“大葬”，指的是這一場“送別儀式”的規模盛大。而下葬的時候，只需要簡單的壽衣與些許隨葬品即可，以木質棺材進行下葬。
葬後三至五年，又或更久一些，已自然完成了“朽其肉”的過程。家人會通知血緣關係親密的家族成員以及交情甚好的朋友，宴請賓客之後，進行“撿骨”儀式。
所謂“撿骨”，指的是將死者棺材開啟，撿出遺骨。
由於人們普遍認為二次葬所選擇的就是永久墓地，關乎後世子孫昌盛，故而對“撿骨”時的各項準備工作極為重視，如二次選址、日期、時辰等。
“撿骨”的時間，普遍選擇在春秋兩季，春在清明前後，秋在冬至前後。清明節是祭祖的日子，選擇在這個時間段“撿骨”的家庭也會更多一些。
撿骨者，多為家庭男性成員，或是一些素有威望的長者，或是專業的“撿骨人”。
所謂“洗骨”，也就是在“撿骨”的過程裡完成，在撿骨的時候，以草紙沾一些山茶油，或是用柚子葉煎水，將遺骨擦拭乾淨。
依照人體結構從上至下的順序，將遺骨取出並“洗骨”之後，再依照由下至上的順序，將遺骨以屈體抱膝的姿勢放入事先準備好的陶甕之中。
所謂“埋骨”，是指“金甕”的再次安葬。在很多時候，“撿骨”與“埋骨”也會連著進行。若是不能同時進行，則先將“金甕”置於山洞之中，擇日再埋。
儀式完成之後，這個歷時數年之久的洗骨二次葬也落下了帷幕，也意味著死者已然結束了漂泊。
事實上，洗骨二次葬並不單單只是一種習俗，從這其中，我們不難看出自始至終都在貫穿其中的文化信仰與宗教信仰。
在“祖先崇拜”的信仰與“崇祖重孝”的思想之外，透過其中的各個環節、儀式、禁忌，我們也不難看出，這是脫胎於道家文化，而又融合了佛家文化、儒家文化的一種傳統民俗信仰。
我國華南地緣廣闊，伴隨著長久以來的文化遷移，也使得這其中出現了些許差異。
在洗骨二次葬極為盛行的廣西，古時候盛行著巫文化。在極為長久的一段歷史裡，巫師們還曾經作為宗教祭祀、社會制度的領導者，在當地先民的精神生活裡佔據著重要地位。
巫師文化的最重要特點，反映的是先祖與靈魂觀念，先民們認為萬物皆有靈，人類的靈魂在其死後亦不會消散，因此只要透過一系列的儀式，就能讓逝去的人迴歸到家庭，併成為家庭的守護神。
因此，在廣西的洗骨二次葬習俗中，如今尚有一道“招魂”的儀式，為的是讓死者的靈魂迴歸到祖先的角色。
隨著中原文化的南遷，在中國傳統道教的風水學說影響下，廣西等華南地區的洗骨二次葬也受到了深遠的影響，在喪葬文化中也極為重視“風水”一說。
而在日本沖繩，受到海島格局與閩南文化的影響，他們在“洗骨”的時候所使用的就是海水，也體現了他們對於大海的敬畏與依賴。
當然，在火葬大力推行的如今，這樣的古老習俗也在逐漸被淘汰。
而對於這樣的古老習俗，我們也不能“一刀切”地將其稱為封建迷信糟粕，雖然這樣的獨特喪葬文化時常也會被人吐槽“勞民傷財”。
但我們不可否認的是，它一方面透過“盡孝”的方式，也確實加強了親族之間的交流與聯絡；另一方面，它透過完成“亡靈”到“家庭守護神”的方式，也讓死者的家屬得到了一絲心靈撫慰，表達了對於死者的尊敬與懷念。
這樣的習俗會延續到什麼時候，我們不得而知。
或許，它會走向消亡。
可是不管怎麼說，人類的生活原本就是多樣性的、豐富性的。