“學佛小白”
真的，連在寺院咋個吃飯
見了師父咋個問候
都搞不清楚
聽說他們在學完《佛門禮儀》後
站如松、坐如鐘
明白了常被當今年輕人所漠視的
禮儀背後的修行道理
原來，佛教中幹啥都是“修行”！
所謂做人，先學規矩。青年佛學會聞燻班的首個課程就是《佛門禮儀》。授課法師通胤法師講得言辭真切，他將自己學佛的經歷，毫無保留地分享給大家。學員們感動且感恩，打心底裡生起了敬畏之心。
法師教導，若能懂禮儀，守本心；能變通，結善緣；行善事，惜當下，便能未來可期。以實心達本為依據，以方便善巧為妙用。在舍與得之間，吃盡人間苦，方能成長。
我們常用的佛門禮儀有哪些呢？
恭敬三寶
合十：即合掌，以表示自心專一、不敢散亂。
禮拜：五體投地頂禮。
問訊：雙手合十，九十度彎腰作揖。
敬香：以燃香一支或三支，表達對三寶的供養。
稱呼：見了出家人，稱呼“師父”或“法師”；在家佛弟子之間，互稱“師兄”。
日常威儀
日常威儀包括行住坐臥的相關要求：
行如風：行走時要收攝身心，兩眼平視，舉步安詳寂靜，猶如風行一般不偏不倚。
立如松：站立時要注重威儀，身軀挺直，安穩而立，就像蒼松一般巍然不動。
坐如鐘：坐下時要身心安泰，不急不躁，尤其是跏跌端坐時，就像大鐘一樣重心穩定。
臥如弓：躺臥時不得放逸，正確姿勢是右脅吉祥臥。
講堂禮儀
我們在寺院或在家聽經聞法時，需要端坐攝心，以殷重渴望、感恩珍緣的心聽法等。
殿堂禮儀
進殿前先靜心；進殿時不走中門而走左右側門；進殿後先禮拜佛菩薩像；殿內不大聲喧譁，不踏躍拜墊等。
齋堂禮儀
在寺院觀堂用齋時，以“食存五觀”為吃飯的修行綱要；需端身正坐，持誦《供養偈》；吃飯時不說話，用“龍含珠”“鳳點頭”的拿筷、端碗規矩，以及手勢要求，完成飯菜新增。
這些基本的佛門禮儀，你掌握了多少呢？來看一位聞燻班學員的感受吧。
共 情
法師以自己從小學佛的經歷，講述了世俗中人親近佛法的過程，頗多妙趣，改變了大家對佛教是迷信、玄學的認知，將佛法真切地放在生活中，這正契合聞燻班學員初入佛法的狀態。
看似“擺龍門陣”，實則學員們在不知不覺中已受到薰陶，真是“隨風潛入夜，潤物細無聲”。所謂佛門禮儀的教學，不僅不是用規矩樹立人與人之間的距離，而是用真誠與智慧，拉進了彼此的距離。
得魚忘筌
學員問法師：“行住坐臥皆有禮儀，如何時時保持禮儀，刻在心頭？”
法師回答：“我都沒刻。”
問得妙，答得更妙，頗有禪機。
“筌者所以在魚，得魚而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。”
法師分享，借恭敬三寶以去驕慢之心，而成包容之心、恭敬之心、虔誠之心。“禮儀”就是恭敬三寶的具現，是筌；成包容之心、恭敬之心、虔誠之心，是恭敬三寶的本意，是魚。
只求心存恭敬，何必拘禮？初學佛的人，以筌得魚，先如禮如法，生恭敬心，而後禮隨心生，大概就能隨心所欲不逾矩了吧。
割捨與報德
僧有五德，其中有永割親愛之德，謂出家之人割捨父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。
我對此很是困惑，割捨與報德，既已割捨，何來報德？
法師說，父母非一世之父母。《梵網經》講：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生。”意思是說，一切眾生從過去生到現在生，都曾做過我們的父母。所以菩薩道的踐行者廣度眾生，等於孝敬父母。
恍然大悟，佛教用語與我們日常用語的概念是有出入的。可以常理揣度，不可以常理臆斷。
自 省
學佛，是認識自己的過程。入聞燻班，就是要給自己一個認識自心的機會。修行有沒有進步，不在於外部的評價，而是對自己的認識。
古希臘人幾千年前就感嘆：“人啊，認識你自己！”大部分時間，我們都被潛意識所支配。清醒地意識到當下，甚至進一步在“學習和思考”的狀態，去“反省”和“認識自己”，殊為難得。
由此而言，每週聞燻佛法，實在機緣珍貴，願且行且珍惜。
志求大成
早年曾放言“欲以此生成大道，未肯將身輕予人”，但最終還是娶妻生子，柴米油鹽。
妻子初聞我報名學佛，反應很大：“你要出家當和尚？”隨後又補刀：“去吧，俗物留給我就好。”真讓我哭笑不得。後來，與她講在文殊院遊玩、面試、皈依、做義工，聽課，進而邀她來皈依。她說好，我無限歡喜。
唯願無論在家、出家，不負韶華，勇猛精進，志求大乘，度己及人。