朱熹被稱為孔子的繼承者，是繼孔子以後的又一位大聖人。同時也是唯一一個非孔子親傳弟子，卻能夠享受孔廟祭祀的人，被大家習慣稱之為朱子。
理學大師程頤程顥的三代弟子李侗，便是朱熹的老師。所以朱熹所接受的思想教育主要就是理學教育。此後他的學說甚至與程頤程顥的學說合稱為程朱理學。
由此可見，朱熹的思想是非常有影響力的。他和孔子一樣，廣收門徒，門生弟子遍及天下。你在官方記錄中，是很難看到朱熹的負面訊息的。
但我還是那句話，一個人一旦被宣傳成為了完美無缺的人，那麼這一定是一個騙局。倒不是說我對朱熹的學識有多詆譭，他的作品現在還流傳著，誰也無法詆譭他的才學。只是他的思想是否真的就適合在世間傳播？
01朱熹主張存天理滅人慾，自己卻偷歡。
所謂存天理，也就是說朱熹認為萬事萬物都有理，這是必須要存留的。而滅人慾，則是說人的慾望卻是沒有必要留下來的，必須要去除掉。
孔子主張克己復禮，其實也是相同的道理。聖人說了一大堆，目的其實很簡單，就是希望人們懂得存天理滅人慾的道理。
可是人的慾望是真的必須要去除的嗎？人到底是個什麼物種，難道聖人心裡沒數嗎？在聖人眼裡，人必須要達到神的思想標準，可是這可能嗎？
當然不可能，人的慾望是天生得來的，也是揮之不去的。餓了就要吃，吃點好的怎麼了？這是吃的慾望。小年輕戀愛結婚，這是性的慾望。就連呼吸，這也是生存的慾望，這些慾望該怎麼去除呢？
聖人眼裡所謂的慾望，其實本身就是天理中的一部分而已。只是古代人過分高估了人類這個物種的特殊性。當然了朱熹否定三妻四妾，這一點是值得肯定的。可是他不敢說皇帝后宮為什麼那麼多妃子。
他們認定了人類有與生俱來的神秘感，所以他們覺得人類與動物應該截然不同。其實我認為不應該這麼來看。
孔子所謂‘克己復禮’，《中庸》所謂‘致中和’，‘尊德性’，‘道問學’，《大學》所謂‘明明德’，《書》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中’，聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾。——-朱熹
人類只是動物的一種，這一點達爾文的進化論也說的很明白。唯一的區別就是人類有高智慧而已。至於慾望方面，其實人類和動物有什麼本質區別嗎？
朱熹老爺子自己主張滅人慾，可是他為什麼偷偷的把兩個小尼姑納為小妾呢？當然你可以認為這是政敵的誣陷，不過冒著欺君之罪，被殺頭的危險誣陷朱熹，這個人和朱熹莫非有殺父之仇麼？
02朱熹強化了三綱五常，影響後世數百年。
三綱五常，要分開來看待。
三綱指的是：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。也就是說臣子對君主要絕對效忠，兒女對父親要絕對順從，老婆對丈夫也必須順從。
五常指的是：仁、義、禮、智、信這五條基本準則，用來處理君臣、父子、夫妻之間的關係，是最恰當不過的。
在封建時期，皇帝是臣子的表率，臣子必須要效忠皇帝，這一要求，基本沒什麼問題。畢竟不能拿現在的標準來要求古代人。
君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。——-《朱子家訓》
可是兒女對父親要絕對效忠，這一問題，可就影響了中國數百年的歷史。我們看電視上動不動就指腹為婚，其實就是這個原因。朱熹時代以後，父母之命媒妁之言，基本上成為了中華兒女們結婚的唯一標準。
自由戀愛在古代是想都不要想了，什麼張生崔鶯鶯，只不過談了場自由戀愛，就被宣傳了幾百年之久，可見自由戀愛是多麼稀奇。
老婆要絕對順從丈夫，這一點放在現在有人敢說，會被打斷狗腿。可是在朱熹那個年代，他的的確確是提了出來，而且傳承了幾百年之久。這一思想糟粕，難道也能夠奉之為經典嗎？
五常中的仁義禮智信這五條，基本都是對普通人的約束。統治者希望普通人做一個仁德、講義氣的人，還要有禮貌，有點智慧為國效力就更好了，當然必須要守信用。
可惜這些條件對當權者來說，一條都不成立。他們不需要遵守這些，爾虞我詐，勾心鬥角，這些才是他們所需要的必備技能。
聖人教化了普通人，卻不能教化當權者。這就好像法令只約束普通人，不約束當權者一樣，豈不貽笑大方？
03朱熹被稱之為聖人，不過只是統治者眼裡的聖人。
為何儒家學派這麼受歡迎？其實對老百姓來說，管你什麼學派，這都是無所謂的。真正有所謂的人，那就是統治者。
從漢朝開始儒家學派就大行其道，整個兩千多年的封建王朝，基本都離不開儒家學派的指導。程頤程顥包括朱熹所研究的理學，其實也是儒家學派的分支。
統治者利用儒家學派，能夠很好地治理自己的百姓。尤其是那種忠君愛國的思想，被他們傳承的頭頭是道。
所以我們看王朝變換了這麼多，可是孔家永遠都不會變。不管是元朝入關，還是清朝入關，孔家的地位依舊是很有保障的，這是為什麼？
答案很簡單，因為儒家學派，就是為了統治者所建立起來的學派。這世上有真正的聖人嗎？我看不見得。
因為聖人是需要每個人都膜拜的物件，很顯然有些人就是不喜歡儒家學派，就是不喜歡孔子的言論，在他們眼裡，孔子、朱熹又怎麼能成為聖人呢？
每個人心裡的聖人都不一樣，所以朱熹這樣的聖人，是統治者眼裡的聖人。是統治者樹立起來，讓每個老百姓所認知的聖人。
只有朱熹成為了聖人，那麼他的學問和道理才能成為至理名言。而他的這些學問和道理，全都是來教化民眾墨守成規、忠君愛國的。
總結：別再標榜聖人，他們很可能會是我們裹足不前的障礙物。
孔子成為聖人，那是因為儒家學術得到了統治者的認可。朱熹成為聖人，那是因為他是儒家學派的集大成者，所謂集大成者，就是更加精進地維護了統治者的地位。
他們希望普通人就要做一個普通人，墨守成規，嚴格按照規矩來辦事。可是這些規矩為什有些人就可以不遵守呢？
聖人表示，這些人我也管不著。他們的確管不著，因為這幫人恰恰就是封他們為聖人的人。地位比聖人都要高，他們哪裡管得著呢？
裹足不前的思想，是非常可怕的。如果一味地推崇聖人，或許會讓那些思想繼續禁錮我們。為何幾次工業革命都會在西方爆發而不是東方？其實我們需要反思自己的文化。當然這會得罪很多遺老遺少，可惜這是事實。
參考資料：《宋史》