小序
數年前編者曾對一聯如下：
微信群內亂七八糟騙人的過期的無聊的越來越多，啥時候是個頭？
人生路上成千萬個點頭的拆臺的下石的漸去漸遠，誰朋友負所託？
丁良玉先生將微信朋友圈的一些形態總結如下文，看看你入彀了沒有？
微信改變生活，是業已確實的了。它越來越成為人們生活中一個重要的載體，甚至可以說是最重要的。而它的“朋友圈”功能的普及也早已是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。
朋友圈，作為重要的自媒體，被不同的人在不同的時間地點賦予了龐雜的色彩與意義，成為展示自我，影響他人的便利渠道。它是這個時代最普遍的資訊傳遞方式。堪稱數千年來未有之變局。
縱覽朋友圈的永珍雜陳，可謂萬變不離其宗。利益、虛榮、乏味仍是其所承載的主流，同時也不乏一些深懷悲憫的情感寄託。我簡單羅列幾個型別：
1
赤裸傳統型
各種產品的廣告包羅永珍，“微商”是其中一個典型的代表。它的種種特性並沒有與社會主流觀念相悖，卻常常提供一些意外的方便普惠眾生，不但不宜非論，更應鼓勵。
2
利慾薰心型
賣弄懸虛，誇大其辭，充分挖掘人心貪婪的屬性加以“循循善誘”以致最終實現“損人利己”這一萬世積弊的。其中以各種網際網路“類金融”專案為甚，比如虛擬數字貨幣、資金互助盤、區塊鏈、消費返利等等，這些大多是好逸惡勞，長於鑽營的社會寄生者的專屬，值得警惕。
3
文化傳銷型
用傳統文化等進行包裹加以粉飾，用與時俱進引領未來作為噱頭，開設各類所謂“成功秘笈”、原始股權投資等有償講座，故設懸念，拉攏交錢入會。他們時而口若懸河，搖唇鼓舌之狀，用莊子的話講堪稱“大而無當，往而不返，猶河漢之無極也！”，時而貌現謙恭，儼然一個虔誠的宗教徒。這類人的做派往往是“入乎耳，出乎口”，古人說“口耳之間不過4寸，曷足以美七尺之軀？”他們自身往往淺薄的一瀉千里，但卻極善於逢場做戲，這樣的一些社會“精英”又何以承載那些急功近利者的所謂夢想呢？實當遠之。
4
愛慕虛榮型
與某名人合了影，參加了某盛會，去了某國家，豪車別墅等等，都是其展覽的素材，看他那“小景怡情，大景澎湃”自覺良好之狀簡直俗不可奈，但倒也人畜無害，不宜厚非。
5
苦逼屌絲型
今天吃了啥美食（其實只是普通一餐飯），穿了啥新衣服，家庭成員狀況，工作單位動態，即時心情寫真等等一覽無遺，他們不掩飾自己的憂傷與快樂。這一類是最大的群體，是“茫茫人海平庸多”的構成者，是社會的最底層建築，未失其真的質樸讓人得以聞見泥土的氣息，他們是最可愛的人。
6
強灌雞湯型
這類人往往內心情感比較豐富，不向別人表現自己的痛，只是盡力把自己的視覺所能發現的美與善分享於眾，是不設前提的普惠，是不謀私利的另類，是社會的稀缺資源。若不是其心懷悲憫的善良斷不可使然，值得尊重。
最後說說關於朋友圈的點贊現象。大約有三種情勢：一是真正的朋友之間，贊與不讚只道是平常，是極其輕鬆而自然的；二是普通微友之間發自內心的讚美，是沒有任何利益交集的一片淨土；三是對與自己的利益有關切的人，比方單位領導，潛在的生意客戶等，不假思索、猶恐不及地點贊，不妨姑且稱之為“領導贊”。
“領導贊”是最司空見慣的，從現實生活的立場出發實在是無可厚非的。但我們清醒地知道這類點讚的水分的成色保守地說也相當於千足金了。透過這一現象我們可以感受到“優秀傳統文化”影響的根深蒂固，這並不關乎點贊者的人格之良莠，因為“常人狃於故習”的社會定律千古不易其然，它是世俗生活的必然產物。至於很多人認為凡乎此類大抵是所謂“成熟”的表現，我則不敢苟同。
作家周國平在《靈魂只能獨行》一書中對“成熟”的定義是這樣說的：“許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了稜角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的滅亡。真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。”這也許值得我們深思。
2017年11月7日圖片來源於網路
作者簡介：
無。
（編者向丁良玉先生討要作者簡介，丁先生以“農夫之子，何以有簡介”答覆，其平實自謙之氣躍然眼前，令編者感佩之餘，不復啟口。然退思之，寸有所長，某為蒙懵作者，尚且附庸風雅，自擬簡介，雖示拙於外，仍略摻珠玉於內，自彰之意，其實有之。故平實至極者，其惟丁先生乎！丁良玉先生為山東人，長住昆明，其表則公司老闆，其裡則學中高人，數十年間略盡諸子百家著作，且於中頗有心得。工詩詞、古文，常著以自娛。創設“良人閱讀”微信群，自領主持，引眾網友閱讀儒家及各家經典著作，堅持略近三年，編者自顧左右，能如此者，惟丁良玉先生一人而已）