徐州市作為兩漢文化的發源地，出土大量漢代時期的遺蹟；徐州在當時是漢代一個重要的封國——楚國的都城，在城外周圍的大山上，埋葬著歷代楚王；這些楚王墓具有極高的研究價值，尤其是其中出土大量的漆器讓人歎為觀止；儘管這些漆器表面的漆已經腐朽脫落，但是各種各樣的造型可謂眼花繚亂；專家透過研究這些漆器殘品，不僅看到了徐漢楚王的生活情景，還看到了其身後的世界；不禁感嘆：楚王貴族生前生後都這麼有“儀式感”！這是怎麼回事呢？下面我們來看看！
現代不少人生活追求“儀式感”；古時候的生活，尤其是貴族家庭，儀式感非常強烈；就比如說，普通的每天吃飯，怎麼坐、怎麼動筷子、該說什麼話，都有規則；用考古學裡的專業術語解釋，“儀式”指的是一種意義性的社會行為活動，以此形成相互情感關注，並形成特定的社會結構關係；比如說，徐州漢墓出土的漆陶、漆棺、漆樓、漆眉筆、漆冠、漆袋等漆藝形態，它們能“迴響”起徐漢社會領域中的特定“儀式情境”：
首先第一個儀式情境是“徐漢漆陶”；彩陶漆器在全國出土很少；2004年3月至4月在陝北榆林地區靖邊縣西漢墓曾發掘一批精美的彩繪陶胎漆器，其中包括漆繪陶鼎；鼎是等級制度與權利的象徵，先秦青銅鼎制興盛，但到了西漢時期，“器以藏禮”的青銅鼎文化逐漸衰退；2005年，徐州北郊簸箕山五號漢墓出土一件漆繪陶鼎，精美程度遠超榆林西漢墓，其裝飾手法模仿漆木器，它是陶器與漆器工藝的結合。
第二個儀式情景：“徐漢漆棺” 。
漆棺是縮小的建築，它是反映黃泉下的冥界空間，也能照進死者現世的宇宙世界及生活經驗；在徐州漢墓中，大多數為漆木棺，雖然木質漆棺難以儲存，不過發掘時能看到明顯漆痕。
根據《後漢書·禮儀 （下） 》記載：“諸侯王、公主、貴人皆
樟棺
， 洞朱， 雲氣畫。”樟棺指的是樟木製成的棺材，十分名貴；“洞朱”的意思是用硃砂在墓洞裡進行粉刷；“雲氣畫”就是在硃砂的上面刻上雲氣的創作，作用是昇仙； 還有一個疑問，黑漆和坎侯漆均指漆的顏色嗎？坎侯漆指的是什麼漆色？
據《通典》載：“後漢制， 諸侯王、列侯， 樟棺黑漆。中二千石以下， 坎侯漆。”重點來看華麗的棺槨：“載飾以蓋， 龍首魚尾， 華布牆，
纁
上週， 交絡前後， 雲氣畫帷裳。”還有等級之分，都是非常嚴格的：“中二千石以上有輜……
公侯
以上……千石以下……黃綬以下……”每個等級的官員“其正妃、 夫人、妻皆如之。”
從這段描述中可以看出，漢代的棺材不是僅僅有棺木那樣簡單，它有許多複雜的配飾，這就需要有一種粘合劑將所有飾品和棺木粘到一起，而坎侯漆有膠合之用，即以漆代膠；有個成語“如膠似漆”，說的就是漆和膠一樣，具有較強的粘性；據《通典》記載，“坎侯”即“箜
篌
”，古代的一種樂器；坎侯漆的意思是，用一種漆將飾品與棺木粘在一起的特殊工藝，就好像是漆
箜
篌；所以坎侯漆指的是一種漆藝，有一定等級的人才配享。
據考證，漢代的葬
喪
等級十分嚴格，用棺和漆根據墓主地位、等級的尊卑，財產的貧富，分為樟棺朱漆、樟棺黑漆、樟棺坎侯漆、梓棺、木棺、桐棺、小棺、絲布袋等；另外，華麗的“內部”結構、充滿“儀式感”的佈置，實際上是生者對死者的情感補充，讓現世的榮華富貴及所體現的宗教思想，永遠不滅地藏於黃泉之下，並得以延續。
【參考資料：《徐漢漆器》《後漢書·禮儀 （下） 》《通典》】