作者：雨絲
八駿圖
我們在一些高檔的樓堂館所，或者一些文人雅士的客廳書房，經常可以看到畫著八匹神奇駿馬的《八駿圖》，常常會情不自禁地為它們的骨骼清奇、神采飛揚所折服。很多畫家都喜歡以“八駿”為繪畫素材，但最令人喜愛的作品，恐怕還是徐悲鴻的《八駿圖》。
這八匹馬，並不是從現實中隨意取材的，它們來自古老的傳說故事。在《穆天子傳》這部古代小說中，它們是周代第五位天子——周穆王的御車寶馬。據說周穆王繼位做了天子以後，想要巡行天下，但苦於沒有良馬可乘。這時候他的車伕造父為他找到了八匹駿馬，使他得以實現個人的心願。關於這個造父，我們應該瞭解一下。
造父的出身其實也很高貴，往前追溯幾代，他的曾祖父就是紂王的親信大臣——嬴姓的蜚廉。司馬遷在《史記》裡面記載：“惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。”惡來是蜚廉的長子，是個大力士。蜚廉本人是一個飛毛腿，走路特別快；也有人把“蜚廉善走”解釋成他善於駕馭車馬，傳說嬴姓家族的人都善於養馬和駕車。
駿馬勇士
周武王討伐商紂王時，蜚廉正憑著他飛毛腿的本事到北方替紂王辦事，所以他沒有參與這場戰爭，等他回來時，商朝已經滅亡了，他的長子惡來也已經在戰爭中死去。於是蜚廉到霍太山上設壇祭祀紂王，就在此處他發現了一個石棺，上面刻有銘文：“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏。”意思是說，上帝看在你沒有參與紂王的亂政，所以賜給你這個石棺，讓你子孫後代昌盛。蜚廉看到一切都是上天的旨意，也就帶著小兒子季勝在霍太山跟前安心隱居下來。季勝之子孟增，受到周成王寵信，並賜其皋狼地，孟增的孫子就是造父。
造父和他的家族一樣善於發現良馬，並且會馴馬養馬，憑著這個本領，他在潼關一帶為周穆王找到八匹駿馬，並親自為穆天子駕車，帶著他到處巡遊。穆天子最著名的一次出遊是向西到瑤池與西王母相會，竟然樂不思蜀，直到聽聞東方徐偃王叛亂，才又由造父駕車迴轉，一日千里回到故國，成功平叛。造父因為貢獻良馬而受封趙城，創立趙氏。所以造父是春秋戰國時代趙國的祖先。嬴為其姓，趙為其氏，秦趙兩國在戰國時代雖然打得不可開交，但其祖先其實原本是一家。“本是同根生，相煎何太急”，這一幕慘劇總是反覆上演的，也只有後人為他們嘆息罷了。
穆天子見西王母
關於周穆王的八匹馬的名稱，有兩種不同的說法：
一是以馬的毛色命名，分別為：赤驥，盜驪，白義，逾yú輪，山子，渠黃，華騮，綠耳。——這是古代小說《穆天子傳》中的說法。它們的意思分別是：
赤驥：火紅色的馬； 盜驪：純黑色的馬； 白義：純白色的馬； 逾輪：青紫色的馬
山子：灰白色的馬； 渠黃：鵝黃色的馬； 驊騮：黑鬃黑尾的紅馬； 綠耳：青黃色的馬
神駿
另一種說法是以馬奔跑的速度命名：
晉代 王嘉在《拾遺記·周穆王》一篇中記載：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；（就是說它跑得飛快，腳不沾地，這種說法當然是誇張了，下面的命名也一樣，一律是誇張。）二名翻羽，行越飛禽；（就是說它跑得比鳥飛都快。）三名奔宵，夜行萬里；（是說這一匹馬善於夜行。）四名超影，逐日而行；（是說第四匹能追趕太陽。）五名逾輝，毛色炳耀；（是說它的毛色漂亮，閃光耀眼。）六名超光，一形十影；（是說這一匹馬一個身子有十個影子。）七名騰霧，乘雲而奔；（這個的特點好理解，就是能騰雲駕霧。）八名扶翼，身有肉翅。（老八的特點是長著翅膀。）”
但是明代學者胡應麟對於王嘉這種說法並不認可，他認為王嘉書中所做的記錄不過是個人杜撰而已，不足為證。（胡應麟此意見《少室山房筆叢》卷三四）。
龍馬精神
在中國傳統文化中，馬是英雄的坐騎，往往與健旺非凡的英雄精神相關聯。《易經》中說：“乾為馬”，所以它是天的象徵，又代表著君王、父親、大人、君子、威嚴、健康、生生不息等寓意，因而一些與馬有關的成語已經成為人們愛用的吉祥語，比如“馬到成功”“一馬當先”“龍馬精神”等。所謂“龍馬”，是指的傳說中的形狀象龍的駿馬。那麼龍馬精神，就是指的像龍馬一樣健旺非凡的精神，這是中國人最崇尚的一種自強不息的奮鬥精神。
杜甫有一首詩《房兵曹胡馬詩》，其中間四句寫道：
“竹批雙耳峻， 風入四蹄輕。所向無空闊， 真堪託死生。”這裡雖然寫的是大宛（讀音同冤）胡馬，但是最能體現人們心目中駿馬的形象與精神品格。
龍馬精神
隨著農耕時代的終結和現代戰爭方式的轉變，馬幾乎已經從我們的日常生活中消失了，真馬的形象不容易見到了。但是，駿馬品質，龍馬精神，是不是永遠不應該消失？
您說呢？