《八仙得道傳》是清末道教小說，同治七年（1868年）無垢道人自序於京西白雲觀。道人少孤失學，流落成都，在清雲觀學道。咸豐二年（1852年），遵從師命，遊覽江山之勝，歷南北十餘省。後至京師，落腳白雲觀，著書講道。他有感於“道統失緒”，“故就老祖以來，迄於近代諸仙祖得道始末，與夫修道情形，著為《八仙得道傳》一書”。該書系八仙故事最為系統、最為詳盡的一部著作。故事中有三個有關當今社會的預言，除了第三個預言後半部分還沒實現外，其準確性實在令人驚歎。真不知清末時期的無垢道人是怎樣寫成此書的。
張果老，名列“八仙”之一，是一個家喻戶曉的人物。張果老在歷史上實有其人。他是唐代武后、玄宗時代的一個名氣很大的道士，人們對他的尊稱。廣宗縣張果寨（本名張固寨，後因張果老成仙而又名張果寨）尚有張果老墓等歷史遺蹟。《全唐詩》第八百六十卷中錄有張果老的一首詩《題登真洞》：“修成金骨煉歸真，洞瑣遣蹤不計春，以草漫隨青嶺秀，閒花長對白雲新。風搖翠條敲寒玉，水激丹砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。”
一、千萬裡外，一霎時間，雙方通語，或傳達書信。
仙賜點頭領教，又道：
“大概世上頂快之事，再沒比騰雲更快了嗎？”
三姐道：
”騰雲也有快緩。像今兒你我這等行程，因你初上雲頭，恐致頭暈，兼之便於談天，所以走得最慢，不過比到凡人行路，不曉要快過幾千萬倍了。其實騰雲還不能算頂快，頂快的騰雲每天才能遊遍四海九洲。從前玄女娘娘煉五色寶劍，能使劍與神合，神之所至，而劍亦隨之。
所謂劍者，亦並非如世人所用之頑鐵，徒為殺人利器而已，又以煉得從劍生光，繼且弄成有光無劍的地步。光之所至，即劍之所至，大約那一剎間可從極南之處，飛到極北地方。
他的效用，除斬暴降妖之外，兼可傳遞訊息，心劍既合，劍光之中便可顯出心中之事，或心中擬好書字，亦可藉劍光播送到萬千裡外。到此地劍光因稱大成。用劍之人，亦因劍而仙，劍歷萬劫而不壞，人亦經萬代而常存。
如今世上存有紅白青黑四派，各有祖師，各收門徒，聲望勢派並不在我輩仙家之下，只可惜青黑二派，不知何時落入物類之手。聽說是兩頭猿猴為教主，專和紅白二派為難。幸紅白二派劍術究比青黑高深，所以不成大患，這也猶我方才說的邪正兩教，如陰陽並立，而不能偏廢。要之，總是這個道理罷了！"
仙賜聽了，不覺駭然良久道：
“總道雲行最速，不道更有比雲遊更快如許的。請問三姐，劍仙有此絕技，我教中難道不能和他們比抗嗎？”三姐笑道：“哪有此理！我教是仙術正宗，幾位祖師道深，高天厚地，無往不利。
大凡世界中事，事機未現，他已在千百年前預先知道。即以你所言快慢而論，憑你九州之大，五嶽之高，四海之深，祖師心到事集，何用借力劍光，那全是大道之用，豈其他法力可比？不過以法力論，自然要推劍光最快。我還聽得師尊說，五千年後，人類進步，有許多仙法將要流傳人間。
那時祖師將請玄女施法，把劍光化成電力，能使千萬裡外，一霎時間，雙方通語，或傳達書信。這是祖師對師尊們說的。我們要有造化，能修成不壞之身。五千年間也不過轉眼工夫，你我卻沒有瞧不見呢！”仙賜聽了點頭領悟。（引自《八仙得道傳》第16回）
張果叩了個頭，捧在手中，走入洞內，呈與鐵柺先生，口中笑問：
“這不就是用的劍光麼？”鐵柺先生把那信交還他，命他自己拆開，一面答道：“劍光可以寄書於數萬裡外，不消片刻工夫。若能借用電力，雖極東極西，還能通達言語，並可在一邊寫好了字，轉眼之間，就映現在對面。可比劍光寄書，又便利得多了。”（引自（《八仙得道傳》第52回）
二、世風愈薄，人心似鬼。要仰仗電力，放出大光明，普照世界。
一之笑道：
“你忙什麼？凡間燈火，一遇眾鬼，則陰氣大盛，甚至火光為之熄滅。且凡是那種強鬼，來去必有旋風。風起時，雖然在百步之外，可以吹滅絕大燈火。所以要和鬼魂相遇，必得預備一盞明角罩的燈燭，才不致被鬼風吹滅或陰氣化熄。今天召來的鬼不在少數，陰氣必然極盛，明角燈恐怕不濟事。我已經替你預備了一種電火。這火乃是世上最有力量的火。
其實世上兩字，還不過一句話兒。走遍天下，哪裡去找這種天火？說簡捷點，就是雷電之電，雷有雷公，電有電母，雷電雖屬天成，而雷公電母實有支配之權，管理之責。我這電火，乃是向電母那邊借來的。因為常有許多厲鬼，結隊成群，不服指揮。
他們把身子隱起來，專在暗中和你為難。便有誅鬼的利器，也每每技窮。因此求我師鐵柺先生，牒請電母借了若干電力。”
說著，從袋中取出兩塊似銅非銅、似鐵非鐵的板子，說道：
“這是我師葫蘆中鍛鍊的至寶，名為電板。只要把這板子磨擦起來，便能將空中之電，收入室中。我師又言：‘二千年後，世風愈薄，人心似鬼。人間所用的燈火，不堪應用。那時這位電母太太，責任就更重大了。因為世上所用之火，都要仰仗於她的電力，才能放出大光明來，普照世界咧。‘”少君笑道：“這話近於詼諧了。難道二千年以後的人，都能像你這樣向電母借電來用麼？”一之冷笑道：“你才不懂咧。剛才說過，電是天地間一種自然生成之物。又不是電母的私產，也不是她自己製造出來的，她不過有管理之責、支配之權就是了。
再說，天下之物，原供天下人利用。將來的世界，既然非電不明，世上自會收取電光來用。那時節收電之法，必如今日之耕織蠶桑一般，大家看得沒有什麼稀奇。可是送電之權，仍操在電母手中。
即如現在人們所知的電，也非電母自己的東西，總不過是歸她管理、支配罷了。”王一之一面說，一面早已施法，把電光攝到。一霎時，滿屋透亮，似在白日之下。但這電光卻非常清白，很似月光，不如日光之烈而帶紅。（引自《八仙得道傳》第66回）
三、人心欺倒，天道反變。此後，天地必將複合為一，出現二次開闢。
張果先對二靈官笑道：
“才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，這話說來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。大抵善惡二途，即陰陽所由分判。混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。
到了薄極之時，即陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？並非鬼能屈人，鬼也不求人化為鬼。
但到了那時，鬼固不失為鬼，人也與鬼同類。因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，真個成為鬼世界了，但這都是將來之事。以貧道眼光望去，大約離今一千五百年內外，總得到此境象。如今卻還談之太早罷了。”
天師聽了，笑道：
“故人遠道相訪，原來是專為發牢騷來的。”一句話，說得張果也笑了起來。又道：“這話，你們今日聽了，必說我言之過甚。但這決不是玩笑之談，委實將來必定有這一天。
大凡天地之道，不外陰陽二字。陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。
因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰，中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。
可是這混與上古之渾，絕對相反。一個是陽極之渾，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，無爾我之分，有說不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其為亂也顛顛倒倒，糊糊塗塗，無彼此之別，有不像話的那一種烏煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。所謂亂在人心，而不在人事。
稱為根本之亂，不是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。合到上古的渾人時代，才可稱得一治一亂。從此以後，天地必將複合為一。又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，為再治之開端。天道如此，莫可如何。雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能為之挽回變化者也。”
天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。天師又道：
“到了那時，我輩子孫不知如何情形了。”張果笑道：“此中卻要說個難易久暫的道理。真人勿惱，我可預言一句，如真人生而得道，爵為天師，但福份太大，反感也大。如我貧道，以小小動物，修成今日的地位，位份雖卑，尚非輕易得來，將來在鬼世界中，還不失為一個末秩小仙。若天師子孫，卻就不免要稍稍吃虧，甚至天師名義也當於那時告終；縱能恢復，也須在二次開闢之後了。”（引自《八仙得道傳》第80回）
後記：姑且不去論斷預言來源的真實性如何，此小說中許多觀點確實發人深省，有興趣的可尋來一覽，作為修道入門瞭解小說之一，只願各位閱有所得。
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福生無量天尊
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