太炎夫人湯國梨
不知誰家吹玉笛，一處花開兩處香。關於湯國梨，有兩個問題首先要說清。
第一個問題是：湯國梨到底是哪裡人？
在湯國梨口述，胡覺民整理的回憶文章中，有一句她的原話：“我是浙江吳興烏鎮人。”這短短九個字，要說清楚殊為不易。因為浙江吳興烏鎮，今天來看，這三地隸屬脈絡並非一支。
先說湯國梨是浙江烏鎮人，那麼屬於今天的嘉興桐鄉。
現在的烏鎮，斐聲海內，作為古鎮旅遊執牛耳者，幾乎無人不曉這一處“江南最後的枕水人家”。然而，你以為你所知道的烏鎮就是烏鎮全部嗎？非也！
烏鎮，是江南古鎮中一個很特別的巨鎮，以南北流向的車溪市河為界，在民國以前分為烏青兩鎮，西為烏鎮，隸屬湖州府烏程縣，東為青鎮，隸屬嘉興府桐鄉縣。
兩鎮雖有政區阻隔，但當地人習慣合稱為烏青鎮。在康熙《烏青文獻》的“疆域”中，張園真就對烏青鎮的疆域和四至有著清晰的表述：“市逵縱七里，橫四里，青鎮縱與烏等，橫半之”，“至於數十里中疆域所至”，民國年間，也有《烏青鎮志》發行。
兩鎮隔河而居，居民也時相往來。明中葉即有“宛然府城氣象”的規模，名為小鎮，實可與湖州、嘉興相媲美。有聯稱烏鎮地界特點：“屏藩兩浙（宋兩浙路），控制三吳（古代會稽、吳、吳興三郡合稱）”
在明嘉靖年間一則《請分立縣治疏》中，就能看到當時宛然府城的盛況：
烏鎮大市，地僻有稠，商賈四集，財賦所出甲於一郡……烏程、歸安、桐鄉、秀水、崇德、吳江等六縣輻輳，四通八達之地……宛然府城氣象。
湯國梨父親湯家，有說是湖州歸安人，有說是湖州吳興人。那麼來梳理一下這些地名的歸屬。
歸安是古縣名，在今天的浙江省湖州市。982元（北宋太宗太平興國7年），為慶祝錢氏吳越國向大宋的歸順，將湖州府烏程縣東南15鄉分出新置歸安縣。
歸安、烏程二縣同城而治，歸安縣衙舊址在位於今湖州市中心駱駝橋東堍。明、清時期，歸安與烏程兩縣同為湖州府首縣，仍然同城而治。至1912年（民國元年）撤廢歸安縣，與烏程縣合併為吳興縣（今湖州市市轄區）。歸安縣自置縣起至與烏程縣合併成吳興縣而退出歷史，共存在了930年。
基於這樣的情況，很多回憶湯國梨父親家的文章，會出現歸安、吳興、烏程、湖州等多種說法，又因湯父去世早，湯國梨在父親去世後就隨母親回到了位於車溪河西的沈家生活，故而一直沒有正式釐清父親湯家的地域歸屬關節。
現在留下來的湯國梨舊居，位於現在的烏鎮南柵。她回憶少女時代的詩詞中，多次出現過烏鎮的風物景緻，她曾有詩《過王家莊——在烏鎮南柵外》：雞犬聲相遞，幽幽一徑通。柔桑低礙發，細竹亂驚風。款語逢村女，行歌羨牧童。桃源在人境，莫更問漁翁。田園風味，令人心怡。
湯國梨的母親弟妹親屬，少年時資助她赴滬上求學的舅舅家，都在烏鎮歷史上查有此人。《桐鄉縣誌》、《烏鎮鎮志》……都將章太炎夫人湯國梨先生醒目地列為桐鄉名人鄉賢，所以，湯國梨當然是桐鄉烏鎮人。
再說湯國梨是浙江吳興人，那麼吳興屬於今天的湖州。
所以湖州人說，湯國梨是湖州人，那也是對的。
湖州之湖，乃太湖之湖。湖州北靠太湖，是太湖周邊城市中唯一以太湖命名的東南望郡。湖州水鄉特色非常明顯，城西南是東西兩苕溪環繞，城外水系與城內諸條河港各有貫通，河港成網，四通八達。湖州居民也擇水而居，因水成市，因水而興，家家臨水戶戶通船，都是“苕上人家”。
水路的通達帶來舟揖的便利，清中葉以來，湖州經濟的發展便逐漸興盛，名享東南，冠絕一時。湖州主要以民間絲織業為興盛，城中響遍織機聲，湖州甚至有個地方要織裡。到了晚清時，五口通商，由於水路與大上海的通達便利，湖州吃飽了上海通商口岸的紅利，更刺激了絲綢業的發展。
由於商業的不斷髮展，經商致富的現象越來越多，社會對於商人的看法也越來越傾向於重視。據湖州史志記載，鴉片戰爭前後，湖州產生了五大望族：包氏、翁氏、高氏、畢氏、湯氏。當時湖州流傳一句話叫“包貴湯富”，是說包氏顯貴，而湯氏富裕。湯氏雖然排在五大望族之末，但錢財卻是最多，只不過社會重農抑商的觀念還是頑強存在而已。
湖州湯氏人稱中山湯氏。鴉片戰爭時期，是湖州湯氏的最鼎盛時期，所擁有的房產據說佔據了湖州半個城，人們稱之為“湯半城”。湯家開設錢莊、當鋪，邑中甚至有“太太要囥（音同抗，藏起來的意思），老爺要放，開了三十六爿當”，指的就是當時的湖州湯家。
不過到了湯國梨父親這一輩，湯家各房漸漸都已經衰落了。
湯國梨父名叫湯其澄，因地方上商貿傳統興盛，在家鄉無法做出大事業的湯其澄與家中兄弟，也就是湯國梨的叔叔，早早就外出經商了。
據湖州宿儒、著名書畫家譚建丞先生回憶，他母親湯琴就是湖州中山湯氏人，族中經商人多，讀書人也多，最著名的就是出了後人成為章太炎夫人的湯國梨。
海上畫家，有“湯牡丹”之稱的湯兆基先生也是湖州人，他在與譚建丞先生聊天，譚老還跟他回憶湖州湯氏的顯赫：湯家祠堂座落在現湖州府廟東北面，是清代湖城最大的祠堂，堂內的傢俱均是用紫檀、紅木製成，非常名貴。但祠堂疏於管理，這些名貴傢俱常常失竊，但他們是少了就補。到後來整個家族經濟衰落，無力再補，只能用鐵鏈將這些傢俱穿連起來。有一次，湯氏家族中有一家兄弟分家，所有的東西均分好，就是一顆乒乓球大小的夜明珠兩兄弟均要，沒辦法，請了蘇州工匠分割成兩半。簡直是敗家子暴殄天物！
清末民初，湯家的許多人外出謀生。湯兆基先生的祖父到上海從事金融、房地產和絲綢經營。湯兆基先生父親湯增熹，字吟蓀，自幼喜歡書畫，曾求教於民國時有“海上四大家”的吳待秋，與沈尹默、方介堪等名家也交往很多。湯增熹後來成為民國政府中央銀行高階職員，他稱湯國梨為姨，章太炎先生曾有對聯贈他：“河東世擅鵷雛譽，江左人瞻竹箭才 ”，草書七言，上款是：吟蓀囑書，下款為：章炳麟，鈴印兩方：章炳麟、太炎。
所以，湯國梨父親是湖州中山湯氏人。她出生在上海，童年時隨父親輾轉在江陰、漢口等地。湯國梨晚年自號“苕上老人”，曾作詩《有懷故里》：“少孤多難飄零久，白髮蕭然未得歸，夢裡苕霅煙水闊，故鄉雖好故人稀。”“苕上”、“菰城”、“苕霅”，都是湖州之稱。
所以說湯國梨為湖州人，也理所當然。
湯國梨夫婦和兩位母親合影，章太炎前為沈太夫人，湯夫人前為鄒太夫人
第二個問題：湯國梨母親到底姓沈還是姓鄒？
有一張許多人都看到過的相片，是章太炎與湯國梨新婚不久，與家人的合影。新婚夫妻站在後排，前面一左一右兩張太師椅上，端然坐著兩位老太太，照片下的說明是“1913年夏天章太炎、湯國梨婚後與湯國梨的兩位母親沈太夫人和鄒太夫人的合照”，據章家後人辨認，章太炎身前坐著的是沈太夫人、湯國梨身前坐著的是鄒太夫人，以左為尊，故沈太夫人為尊，而鄒太夫人為次。
“兩位母親”這樣的說法，普通人一定是難以理解的。那麼，湯國梨母親，到底是姓沈還是姓鄒呢？
此事，說來話長。
湖州歸安與桐鄉相鄰，兩地百姓往來頻繁。在湖州歸安湯家， 有一個青年名叫湯其澄，成年後娶了桐鄉爐頭沈家姑娘為妻。這便是湯國梨父親與桐鄉沈家的婚姻。
爐頭舊稱柞溪，這樣兩個地名，至少傳遞出這個地方的兩個資訊。一是，此地多有柞樹，多到成為一種特產，成為一個地方區別於其他地方的標識；二是，爐頭之名，得名於此地的冶鑄產業，明初以來，此地主要生產鐵釜、鐵熨斗等。特別是龍鳳熨斗，乃是沈亦昌冶坊的招牌產品，多年暢銷大江南北。這沈亦昌冶煉坊，便是湖州青年湯其澄娶妻之沈氏的產業。
沈氏是當地望族，在爐頭冶坊開得名聲很大。巧的是，沈氏先祖沈濟，也是湖州人。盧學溥《烏青鎮志》記：考爐鎮冶坊，始於明嘉靖間，有沈濟字繡川者，自湖州遷居爐鎮，創始開設沈亦昌冶坊。”
沈濟，即是沈氏在桐鄉的先祖，至湯國梨父母一輩時，家族更興盛了。相比已衰落下來的湖州湯氏，沈夫人孃家家境比湯家優渥許多。然而，人始終沒有十全十美的，沈夫人溫柔，善良，正直，卻有一個最大的遺憾，就是與湯其澄成婚多年，卻始終未能生育。
某年災荒，鎮上來了一家姓鄒的逃難人家，拖兒帶女一大家子。到得烏鎮，在湯其澄家暫歇幾天。沈夫人是個仁慈的婦人，看到那人家有個相貌清秀、勤快樸實的姑娘，就向那家父母提出來，能否將姑娘留下，給丈夫收作偏房。一來免去了姑娘逃難的辛苦，也給鄒家減輕負擔；二來給丈夫收作偏房，也有望生兒育女，為湯家傳宗接代。
那個時代，家中正妻大夫人，為了給夫家傳宗接代而親自張羅丈夫納妾、娶如夫人，似乎是理所應當再正常不過的事情。就如當年收視率很高的一部電視劇《橘子紅了》中的故事：清朝末年，江南小鎮。由歸亞蕾飾演的大媽（容家大太太）由於不能生育，親自選中佃家的女兒、由周迅飾演的秀禾來做老爺的妾室，大太太操辦決定把秀禾娶進容家，為由寇世勳飾演的容家老爺生兒育女，傳宗接代一樣。
鄒家姑娘就這樣被沈氏夫人留下給湯其澄作了偏房，與善良大度的沈夫人姐妹相稱。
從此，湯其澄凡外出謀生，便是鄒夫人相隨服侍。1883年9月24日，跟隨丈夫在上海打工的鄒夫人，生下了一個女嬰，這是湯其澄與鄒夫人的第一個女兒，取名湯國梨。父親又給湯國梨取了個乳名，喚作“引官”，希望她能引來一個男孩子，才好圓滿了鄒氏夫人為湯家傳宗接代的初心。後來，“引官”引來了妹妹湯國槃後，鄒夫人終於為湯家生下了一個男丁，湯國梨有了個弟弟，取名湯國棠。
鄒氏夫人也是個寬厚善良正直的女子，她從來沒有忘記在烏鎮還有個沈氏夫人，收留了她，給了她一個家。故而，雖然湯其澄多年輾轉謀生，從上海，到江蘇，再到湖北，沈氏夫人常年不在身邊，但湯家姐弟三人，從出生起就知道，還有一個姓沈的母親在老家烏鎮。這就是我說湯國梨有沈氏與鄒氏兩位母親的由來。
湯國梨九歲那一年，父親湯其澄去世。鄒氏夫人只好帶著兒女三人，回到了烏鎮，並投奔沈家。從此，沈氏夫人便和她一起，撫養姐弟三人長大。
失去了丈夫的沈夫人，也只能依傍著孃家生活。所幸沈氏家大業大，面對兩位寡婦帶著三個孩子，沈家對一家孤兒寡母處處照顧幫襯。沈氏與鄒氏兩位母親，拉扯著湯國梨、湯國槃、湯國棠三姐弟，慢慢地長大成人。
據湯國梨的後代說，他們從小稱鄒氏夫人、即湯國梨的生母為“好婆”，稱烏鎮在沈氏夫人為“桐鄉老外婆”，稱資助湯國梨讀書的沈和甫舅舅，為“桐鄉老外公”。
如是我聞我聞如是