六和敬
，就是六種和敬的內容。“和”就是外同他善，叫和；“敬”是內自謙卑，叫做敬。外表上就是要和別人一起做善事，互相配合、互相支援，這叫和；“敬”就是內心謙卑，尊敬別人，叫做敬。
一個團體，特別是我們的僧團，只有互相和合恭敬，才是一個和諧的、如法的團體。修行人天天見面，天天在一起，不和合，就整天互相起煩惱，那活得會很痛苦，互相折磨、互相折騰，那不是解脫，那是造業，苦不堪言！所以只有和合，互相才安樂、歡喜，也能夠各自修各自的，也互相成就。
第一個，身和共住
“身和共住”就是一起禮拜、做事，有事大家一起幹，互相配合好。這樣住在一起，互相分擔、互相隨喜、互相合作，才能夠長久。
第二個，口和無諍
“口和無諍”就是一起贊佛、唸佛、誦經；互相修口業，不說妄語、綺語、兩舌、惡口，就不會產生衝突；也不要互相爭論，要隨喜讚歎。很多矛盾、很多罪障都是這個嘴巴造成的，禍、福有時候就是一張嘴。所以這個嘴還是要注意的，說好說壞，都是它。說好了，會團結人、尊敬人，和諧歡喜；說壞了，會傷害人、得罪人、結仇結怨，也給自己帶來未來的惡緣、逆緣、痛苦。所以這個嘴還是要很注意的。
第三個，意和同悅
“意和同悅”就是共同對佛法產生信心，心裡尊敬三寶，要保持和諧、和美、平等、慈悲的心，互相感恩、互相支援、互相原諒寬恕、互相瞭解理解，讓心和諧清淨，相處快樂歡喜。
假如說互相揣著個小心思、互相算計、互相別扭、互相對立，那不是在走向解脫，而是互相走向地獄。那就很可憐、愚痴、蠢，不可以！
第四個，戒和同修
共同持好清淨戒，以戒為師，落實好止作二持，有罪如法懺，依戒管理僧團，保證僧團規矩、如法、清淨、莊嚴，令未信者生信，已信者增長信心。
第五個，見和同解
“見和同解”就是擁有正見，對三乘聖法，四聖諦、十二因緣、緣起空性這些正見，要共同瞭解，然後達成共識。
一起對於佛法的真理有共同的見解，這樣就不會產生衝突。因為大家都思想統一，都對聖教有信心，也能夠互相啟發、互相讚歎。所以意見、見解要相同，主要是對於聖教的見解、對佛法的見解，從五乘佛法、三士道、一乘妙法上，這些正見一定要擁有；從因果正見到三法印，到實相印，都要了解。
第六個，利和同均
“利和同均”就是有利養，有一些供養，供養吃的、用的、住的要分配好，要平均、平等分配，互相共同享用，不偏某個人、某些人。當然從分物品來講，要從戒臘上按順序來分，這樣分即使是不夠也不會產生煩惱。按戒律來，一般情況下每樣東西都是大家能共同享用的。分的人也不能有偏心，人人都有，衣、食、住宿等都要平等。
這樣有福大家享，有事大家做，有法大家學，大家互相支援理解、歡喜尊敬，這個團體就和樂融融。住在這個團體裡面，也住得安心清淨。
別說我跟別人合不來，我只想自己一個人住。你一個人住，你這個“我”太大，撐得別人都住不了，一個人把一個屋都給撐滿了，別人都進不去了。小心出不了門，這個“我”太大不行。
特別是佛教裡面的女眾，女眾一個人住一個屋是犯戒的，戒律是不允許的。一個是和合的問題，另一個主要就是安全問題。剛出家的男眾（沙彌），也是不能夠這個“我”太重，一個人住也不好修的。
要與別人合得來，說話做事要互相配合、互相尊敬，有福大家享，有苦大家擔，然後多體諒別人、關懷別人，這樣才會過得長久，才會過得安樂。身心安樂了，要修定、修慧就很容易；假如說身心不安樂，也修不下去，久了就受不了。
所以每個人世間的習氣、毛病都收起來，都用佛法來互相對待，這樣才會導向解脫、覺悟。不能夠說還是世間那一套，那個“我”太重，都是業障，還是得多磕頭懺悔！
