一個民族的文化精神最重要的，莫過於對生命意義的獨特理解，中國人自古重視對祖先的安置以及祭拜，這是中華社會發展過程中形成並沉澱下來的民俗文化，集中了中國人對死亡的認識、生存的價值、人性親情關於人類本源性的考量，也是中華民族尊敬祖先，講究天人合一，獲得祖先庇護之源。
孔林位於曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延續最久，面積最大的氏族墓地。孔子死後，弟子們把他葬於魯城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖降墳高築，但仍只有少量的墓地和幾家守林人後來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。每年都會有來自海內外的孔子後裔回到祖塋孔林掃墓，祭拜祖先。上至孔家七十代“廣”字輩耄耋長者，下至七十九代“垂”字輩的孔子後裔，在“萬古長春”坊前集合，按照歷史記載的墓祭程式祭祀先祖。
來到孔林，環顧四周的環境，不得不感嘆中國傳統文化的力量。曲阜周圍有洙水和泗河兩水環繞流過，這在平洋可謂難得之地，平洋風水以得水為貴，孔林墓地合其風水格局，風水認為這是“平支得水之貴格”。因此孔子及後裔福祿綿遠，孔子2000多年來一直受人敬重。根據孔子世家譜最新登記情況，從2500多年前至今，孔子世家已繁衍至83代，人數達200餘萬。
孔子的後裔也一直非常重視墓地“風水”，光緒三十年（1904年）勘測津浦鐵路，原計劃經過曲阜，靠近孔林西牆。“衍聖公”孔令貽得知這訊息後十分著急，一連向朝廷遞了幾個呈文，說鐵路將“震動聖墓”、“破壞聖脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結果，鐵路拐了個大彎向西南繞行而過。
正是因為祖祖輩輩的認真呵護，孔林作為孔子及其家族的專用墓地，2500多年來，葬埋從未間斷過。子子孫孫一代又一代，共計葬埋10萬餘座，孔子受到後世瞻仰，其後代又綿延不絕，且達官顯貴、文人墨客無數，離不開孔家後人對祖先的祭祀和對孔林的保護。
這一次《生活你、我、他》節目組隨孔家嫡系後人拍攝祭拜的儀式，在鏡頭中我們再一次捕捉著神奇的影響，隨著孔家人的手勢、腳步以及頻率，瞬時間一股能量引領孔家嫡系後人進行祭拜，過程中他的眼神、氣色、身體的磁場漸漸的出現了變化，祖先的氣緩緩的從香火中進入他的氣場之中，“衍聖公”的氣場以及孔子的光輝在他身上顯現，達到了一種祖先庇佑的效果。
自古以來中國人注重風水，中國人注重氣脈的流通，中國人的生死觀就源於對“氣”認識和運用。《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”數千年來，中華兒女信奉的是中華文化，死者入土下葬後，真氣與墓穴之氣凝聚而形成生氣，透過陰陽五行的轉化，形成流通的途徑，在冥冥之中影響和左右著在世親人的運勢。陰陽兩氣，昇天為風，降下為水，在地下形成了生氣。生氣生髮，養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個人都有陰陽兩氣，死後肉體雖然消失了，但陰陽兩氣依然存世，所以中華民族視死如生，唯有先祖的墓穴能庇護後代的運程！
此外，中國人的生死觀放在家族的血緣脈絡之中，生和死是連續的，也只有將一代又一代的生命連成一串，才能慎終追遠。一個個個體的生命，串聯成一個群體的生命，成為整個家族乃至整個民族的生命延續。個人的死亡，只不過是下一代“生”的轉換。死後的境界乃死前生活的延續，生前具有的一些人際關係，在死後照舊延續。這兩條並行線就是生命和死亡，使現在與過去永遠平行、糾纏不斷。
中國人為子孫後代而活著、為千秋萬代造福，同時行事做人要對得起祖宗，不辱沒先人，個人的生命意義與死後的價值，都與血緣家族的傳承聯絡在一起。
