2019年5月6日，由映藝術中心/映畫廊和思源攝影基金聯合主辦的第三屆“故鄉的路”中國少數民族攝影師獎評選揭曉，共有20位少數民族攝影師榮獲“故鄉的路”中國少數民族攝影師獎。我們將陸續推送獲獎攝影師的作品，從他們的影像和文字中瞭解到他們對故鄉或本土民族的解讀。
無論哪個民族，祖先們流傳至今的自然崇拜活動中，都能體現出這一可貴之處：敬畏自然，尊重自然規律，人與自然才能和諧共處。客觀上，這種敬畏之心對生態保護具有積極意義。
蜂玉程
傈僳族
現生活於雲南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣
古代傈僳族信仰萬物有靈，在傳統意識中，認為一切生長和具有活力的日月、星辰、動物、植物、河流等萬物都具有神靈，如，天神、山神、火神、水神、灶神、家神等。傈僳族相信神靈就在身邊，會保佑自己，並舉行與此相關的祭祀儀式和活動。
在各類祭祀活動中，數居住在瀾滄江沿岸的雲南省迪慶藏族自治州維西縣巴迪、葉枝、康普等傈僳族村寨舉行的祭天儀式最為隆重。
祭天，傈傈語稱“武薩古”，是傈傈族社會歷史最為悠久，文化內涵最為豐厚的傳統祭祀儀式活動。傈僳族祭天習俗世代相傳，在每年冬至前後（傈僳族正月）舉行。祭祀日和祭壇由占卜師透過占卜擇吉日和觀察夏至、冬至的日影交叉而進行設定。
祭天師“尼扒”必須在三日前沐浴更衣，一旦進入祭天儀式，不進食、不解便，直至儀式結束。祭天師“尼扒”一般只有被群眾公認，並且能通靈的特殊人才能擔任。
祭祀歷時三天三夜，由儀式主持人（祭天師“尼扒”）吟唱傈僳族“祭天古歌”（近30部上千行），其內容為敘述天神造物經過、宇宙中各種事物的演變過程，感謝天神保佑、講述貢品來歷，請納貢品，請求天神繼續賜福人類，表達虔誠之心，形成了高度的自然意識和自然崇拜。
祭天師餘金全，71歲。7歲時開始接觸祭天古歌，16歲正式向第二十代祭天大師哇忍波弟子耍寶佐學習敘事長詩，記憶力超群。
天神的祭品
用煮熟的包穀、麥子、蕎子等新糧宴請諸神
雞爪、雞翅、雞的內臟等代表祭獻諸神的是整隻雞
雞的肢體和內臟剁碎後攪拌在煮熟的各種新糧裡祭獻諸神
祭天前閒聊
祭天前閒聊時抽口旱菸，旱菸是當地傈僳族自己曬制的——勁大、提神。
宴請諸神前到每家每戶進行祈福
宴請諸神是在上祭壇前的一個儀式，目的是防止各種鬼神在祭天時前來侵擾，在主辦祭天儀式的人家裡舉行。
準備祭祀工具
用野柿子樹準備祭祀用具
準備祭天師座位
祭天用鼓。銅盆裡放水，再用木盆罩上，水量控制鼓聲的音調高低。
野柿子樹削開是金黃色的，傈僳祖先用它做祭祀工具，即金馬、金牛、金箭等以示崇敬！
祭天師坐毯。坐毯是用羊毛手工製作的，當地老百姓也叫“毛氈褥墊”。
“汁色”米酒。酒在古代傈僳族心目中是很珍貴的，用美好、珍貴的食品祭拜，表達祭祀者的虔誠與崇敬。“釀酒制酒”為祭天詞中的一部分，講述了釀酒的過程。
祭祀壇。傈僳族神話故事中葫蘆是人類的起源。
“擦色”鹽。在祭天詞“祭鹽獻鹽”中說鹽是天神賜給人類的，人們用鹽祭天神祈求賜壽賜福。在祭天詞“曬鹽製鹽”中也說到了出鹽的地方和曬鹽製鹽準備工作及程式。
祭祀的牲畜，都會煮好後奉送天神。當然，在三天三夜的儀式中，參加祭祀的人們也會與天神共同分享祭品。
傳承人吟誦祭天詞片段
祭天師餘金全神似孫悟空、村子裡的人就叫他“尼扒”（通靈的人）
祭天師助手熊耀
祭祀的人群
祭天。豬祭品表示用豬換取人的健康長壽
祭天儀式之一
祭天儀式之二
祭天儀式之三
為防止除天神外的鬼神來侵擾，拿竹竿守護在祭壇旁
村裡人給祭天師拼湊的禮物——雜糧
三天三夜的祭天神儀式，祭天師餘金全仍保持著通靈的神態。
參加祭天神儀式人們
參加祭天神儀式人們
在祭天儀式結束後，人們都會向祭天師討要祈福，以求來年平安好運。
在煙霧繚繞中焚燒敬天神的祭品的人們
所有敬天神的祭品，在儀式結束後都會焚燒後敬奉天神。
編輯 | 賀燁