令人好奇的是，像王冬齡、邵巖、沃興華那樣的書法家，明明字寫得很好，為啥非要寫醜書？
▲中國美院王冬齡教授
記得小時候村裡有位婦女發癔症，自稱蛇仙附體。
打那以後，她的行為就異於常人，主要表現在但凡科學解釋不了的，她都能解釋。
後來十里八村的人只要遇到解決不了的事情，就來請她幫忙看看，看好看不好不知道，不過雞蛋、罐頭、紅糖倒是收了不少。
時至今日，我都不信邪，但我非常同情那位發癔症的婦女。
▲國家畫院研究員邵巖
那個年代農村生活艱苦，婦女的壓力比男人大，白天既要洗衣做飯帶孩子，又要下地幹活，晚上還要紡線織布。
如果認為自己不是女人，而是神仙，也許會快樂一些。
同情歸同情，但並不意味著我也要當神仙，畢竟這是一種病態。
婦女說自己蛇仙附體，是因為壓力大，書法家寫醜書，又何嘗不是因為壓力大。
▲復旦大學沃興華教授
不同意我看法的人必然會說，書法家無非是寫寫字，能有什麼壓力。
起初我也這麼認為，不過一個人付出數年的努力成為書法家，或是成為授業解惑的書法教授，怎麼著也要在書法史上留下一筆，不一定濃墨重彩，但一定要留。
一味傳承古人者多是默默無名，唯有創新才能歷史留名，比如變俊逸為雄強的顏真卿，比如“一掃二王惡札”的米芾，比如“后王勝先王”的王鐸。
對於當代的書法家來說，留名是目的，創新是方法，怎麼創新卻成了問題，這便是壓力。
▲王冬齡的書法
你要說了，創新值得鼓勵，為啥不走正道呢？
深挖傳統已無希望，況且他們的年齡也不允許。
既然書法提倡個性，何不利用餘生有限的時間極力往個性上寫，於是“亂書”、“盲書”、“射書”等醜書出現了。
▲邵巖的書法
你可能要問了，知道他們寫的是醜書，為啥還有這麼多人追隨呢？
人都是在走投無路時才會迷信，而且是什麼都信，去請那位發癔症的婦女的人，不正是如此嗎？
換言之，那些追隨醜書大師的人，不正是對書法無計可施了嗎？
無計可施就要請人解惑，而那些大師皆為名聲在外的書法家、書法教授，權威的力量讓人不由自主地認為：
跟著他們準沒錯。
▲沃興華的書法
我不反對創新，但反對打著創新的口號胡作非為，反過來還仗著自己特殊的身份信口雌黃，說是在推動書法發展。
當然，我無法證明那些書法家創新的書法是醜書，但堅信他們的創新是不理性的，是不值得提倡的。
之所以堅信，是因為他們的創新會把後來者引入歧途，甚至像迷信者一樣變得不可理喻。
總而言之，書法家應該有社會責任感，不能為了一點私利，就放棄理性，從而為禍人間。