文章作者：琢磨君
什麼樣的人可以稱之為“智者”？老子《道德經》說：知人者智，自知者明。
《大學》第一章便說：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
可見，一個真正知曉他人、懂得人性，並且能夠內心篤定，有原則、有底線、有定力的人，才可以稱得上是“智者”。
一個人，首先要心安定，然後氣才安定；氣要安定，然後精神才安定；精神安定以後，身體才會安定。真正的智者，應該具備以下2種“定力”。
第一：謠言止於智者的定力。
生活中，我們經常會聽到一些未經證實的謠言，有些人不管事情真假，就四處傳播。成語典故“三人成虎”就是這樣出來的，如果我們自身的定力與智慧不夠，就會在無形中幫人傳播謠言，甚至是“助紂為虐”。
孔子學生當中，有個叫曾參的人，在他家鄉還有一個與他同名同姓的人。有一天，與曾參同名同姓的那個人，在外鄉殺了人。頃刻間，“曾參殺了人”的謠言便席捲了曾參的家鄉。
第一個鄰居跑去告訴曾參母親，說道“曾參殺了人”，曾母完全不相信，置之不理。第二個鄰居又跑去告訴曾母“曾參真的在外面殺了人”，曾母依然置之不理，很淡定地在織布機旁織布。
等到第三個鄰居又去告訴曾母說“你兒子真的殺人了”，曾母心裡驟然緊張起來，急忙扔掉手中的梭子，關緊院門，端起梯子，越牆出門，從僻靜的地方逃走了。
可見，謠言是很可怕的，如果內心的定力與智慧不夠，連母親都會懷疑自己的親生兒子，更何況是其他關係呢？
還比如，朋友A過來訴說朋友B的壞話，你又無法證實真假對錯，就不要輕易被A牽著鼻子走，更不能幫助朋友A傳播B的壞話，這也是聰明人的做法——謠言止於智者。
更何況，古語有云“來說是非者，必是是非人”，朋友A喜歡背後說人壞話，議論他人是非，他自己就很有可能是喜歡搬弄是非、挑撥離間的小人。
所以，對於那些道聽途說的小道訊息，我們首先要定住內心，冷靜思考，不要摻雜任何情緒，不能隨便站隊，然後做到不傳謠、不信謠，靜觀事情的最終發展結局，這才是智者為人處世的正確做法。
第二：不讓批評之箭中傷自己的定力
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對於謠言，智者應該做到不信謠、不傳謠，那麼謠言就不攻自破了。
對於批評，其實也是如此，我們管不住他人的嘴巴，不能讓所有人都喜歡我們，但是我們可以做到不受批評之箭的干擾，保持內心的定力，“走自己的路，讓別人去說吧”。
有這麼一個小故事：父子二人牽著小毛驢去縣城，路人A說：“你們好傻啊，為什麼不讓兒子騎在毛驢上？”於是乎，兒子騎驢，父親牽著驢走路。
又過了一會，路人B說：“這個兒子真不孝順，為什麼自己騎驢，讓父親走路？”於是乎，兒子和父親對調，父親騎驢，兒子走路。
不一會，又有一位路人C說：“這對父子真傻，為什麼不一起騎毛驢，這樣就更省力了。”父子二人覺得有道理，於是都騎在毛驢身上。
沒過多久，又有路人D站出來挑理，說道：“這對父子真是殘忍，把毛驢給壓壞了，不知道心疼毛驢”。於是乎，父子二人乾脆把小毛驢抬在肩膀上，把自己累得半死。過河的時候，毛驢突然受到驚嚇，掉入水中，淹死了，父子二人的心裡也是難受極了。
從這個小故事我們可以發現：一千個人眼中有一千個哈姆雷特，每個人的角度不同，看法也不同。如果我們沒有自己的思想與主見，輕易被他人的批評或指責左右了，那麼我們最後就註定會身心疲憊，一事無成。
只要我們自己認為是對的，就不要太在意他人的批評與指責，因為只有我們自己可以完全對自己的人生負全責。在他人的世界，我們永遠是配角；同理，在我們的世界，他人也永遠都只是配角，而且他人幾乎不對我們負半點責任。
對於他人無端的批評與指責，我們該如何應對呢？
卡耐基在《人性的弱點》這本書中說，很簡單，只是四個字：一笑置之！
林肯更是說：只要我們不對任何攻訐做成反應，這件事就到此為止。
可見，不僅是謠言可以止於智者，連批評和指責都可以在智者面前終止。因為智者的格局夠大，度量夠大，他們非常懂得如何避開他人的批評之箭——寵辱不驚，去留無意。
如果我們內心足夠強大，認為自己沒有受到傷害，那麼他人的無端批評與指責就對我們造不出任何傷害。
最後，把金庸先生的一段名言送給大家，與諸君共勉：他強由他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江；他自狠來他自惡，我自一口真氣足。
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