同到靈霄寶殿告御狀，玉皇大帝為何只面見東海龍王，而不見閻王？
文學作品中，常見懷有冤屈或不甘心遇害的人，臨死前都會大喊一句：就是到了陰曹地府，我也不會放過你！
不少人會覺得，死都死了，說上兩句狠話，又有啥用？不過是為了發洩心中的痛恨而已！
但透過品讀傳統文化，就會發現古人特別重視人與天地的關係，比如常說：天地人三才。
傳統文化經典《易經》繫辭傳中說，有天道、有人道、有地道，兼三才而兩之。《易經》說卦中指出：立天之道曰陰曰陽，立地之道曰柔曰剛，立人之道曰仁義，兼三才而兩之。
到了 《易經》序卦傳中又強調，有天地，然後有萬物，人為萬物之首。儒家以人為本，以人與天地並列為三。
“乾為天，為父，坤為地，為母。人為天地陰陽交感所生，因此，人具有天地之德，五行之秀氣也！”
可見，不論是四大名著之首的《紅樓夢》，還是神話名著《西遊記》，又或者是《三國演義》和《水滸傳》都談到了陰陽五行文化。
例如，《西遊記》、《封神演義》和《新白娘子傳奇》中，不僅多次談到了恢宏壯觀的天庭靈霄寶殿，也多次描寫到了陰森淒厲的陰曹地府。
而《西遊記》中，還有兩段最為經典的細節描述：
一是孫悟空學藝歸來，被地府黑白無常帶到了陰曹地府，孫悟空趁機發飆，撕毀了地府的生死簿，還攪亂了幽冥地界。
二是唐太宗李世民魂遊地府，李世民不僅與十殿閻君有過對話接觸，還免費參觀過了十八層地獄，最後在崔鈺判官的鼎力幫助下，才平安出得了枉死城。
孫悟空先鬧龍宮，中鬧地府，再鬧天宮，攪亂得三界秩序不安，玉皇大帝多次想派出天兵天將擒拿他，均有神仙幫他渡過難關，導致悟空禍亂越闖越大，最後還想坐一坐玉皇大帝的寶座，被如來佛祖壓在了五行山下500年。
值得一提的是，孫悟空大鬧天宮和地府，東海龍王作為水族的代表，曾專程來到天庭，向玉皇大帝告御狀，玉帝也親自安撫他一番，表示會嚴肅處理。
遭遇相同情況，陰曹地府中的代表閻王，來到天庭告御狀時，則沒有那麼幸運，只遞交上了奏狀，卻沒有見到玉帝一面。
作為三界的共主，玉皇大帝為何只召見了東海龍王，而不接見閻王呢，這裡面大有玄機，今天，“源易緣”就結合《西遊記》原著等，來談談這個話題。
一、東海龍王的奏狀，寫得更有水平
西遊神話中寫道，當東海龍王來到天庭金闕雲宮靈霄寶殿前待候，準備早朝進表。
天庭中的丘弘濟真人向玉帝啟奏後，得到了玉皇大帝的批准宣詔敖廣覲見。
東海龍王進入靈霄寶殿禮拜結束，旁邊的有引奏仙童，接過龍王的奏章。
“水元下界東勝神洲東海小龍臣敖光，啟奏大天聖主玄穹高上帝君……”
“水元下界”、“東海小龍”、“臣”……在這份表文奏章中，“源易緣”注意到，東海龍王開門見山，言語卻極為謙恭，位置放得極為謙卑，姿態表現得極為低調。
“因孫悟空欺虐小龍，強坐水宅，索兵器，施法施威，要披掛，馳兇騁勢。”
四海龍王的進表中，很有文采，頗為押韻地詳述了四海龍王所受到的委屈，遭遇到的不公：孫悟空的舉動，驚傷了龍宮水族，嚇跑了水生龜鱉。南海龍王戰戰兢兢，西海龍王悽悽慘慘，北海王縮首歸降。
“臣今啟奏，伏望聖栽。懇乞天兵，收此妖孽，庶使海嶽清寧，下元安泰。奉奏。”
奏表的最後，東海龍王希望玉帝派出天兵天將，收此妖孽，以保四海海嶽清寧，水族安泰。
二、秦廣王的奏文，較為公文化
再來看看，冥司秦廣王帶著地藏王菩薩的表文，怎樣寫的。
當東海龍王離開靈霄寶殿後，葛仙翁天師向玉帝啟奏秦廣王表文進上一事。
《西遊記》原著中寫的：旁有傳旨玉女，接上表文，玉皇大帝亦從頭到尾看過。
“幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽輪轉；禽有生而獸有死，反覆雌雄。生生化化，孕女成男，此為自然之數……”
地藏王菩薩的奏章中，沒有問候，也沒有東海龍王的謙恭與真誠，甚至連個稱呼都沒有，語氣中，也多是一番公事公辦的態度。
到了表文的最後，地藏王菩薩用的稱呼也是：“貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調遣神兵，收降此妖，整理陰陽，以安地府。謹奏”
留意下東海龍王的落款為：“奉奏”，而地藏王菩薩的落款則為：“謹奏”。
封建時代，臣子進言君主稱為“奏”，與君主對話就“奏對”，遞呈給皇帝的文書叫“表”。
同樣是上奏，“奉”字更顯得尊重、高度重視；“謹”奏則顯得較為謹慎、鄭重。
可見，東海龍王從始至終，語氣和姿態都放得很低；地藏王菩薩從頭到尾，都表現得公事公辦，姿態較高。
三、東海龍王的地位，應該比閻王的地位稍高些
龍王是三界水族中的最高職務，相當於一方諸侯；閻王則是主管冥界鬼界的領導之一，屬於地方行政領導。
從《封神演義》等文學作品劇情中看，商末周初，封神大戰時，四海龍王早已存在，但那時天庭剛剛開始大規模地招兵買馬，規範天庭編制和秩序，沒有陰曹地府一說。
佛教中四大菩薩中，封神時，也只有觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，而地藏王菩薩，那時候也還沒有出現。
龍宮和地府遭到意外破壞後，東海龍王召集到了其他三海龍王，一併商量如何向玉帝啟奏，最後推選出排名龍王之首，最有威望，也最具知名 度的東海龍王前往進表。
而地府十殿閻君，在孫悟空離開地府森羅殿，打出幽冥界後，均前往翠雲宮，拜見地藏王菩薩，商量如何啟奏天庭的事宜。最後，推選出了五殿閻君秦廣王，具體負責向天庭奏報此事。
兩者一對比，一比較，就形成了鮮明對比：龍宮來的是老大東海龍王敖光，所進表的奏章中，還自稱“小龍”、“下臣”等，十分的恭敬；
地府秦廣王不僅還有9位同等級別的同僚，還有上級主管，幽冥教主——地藏王菩薩。
而地藏王菩薩的上級領導還有西天如來佛祖等。西遊記裡，如來佛祖見到玉皇大帝，都是客客氣氣地稱玉帝為：“大天尊”！
當然，十殿閻君的上級領導還有豐都大帝，泰山大帝，東極青華大帝等道教尊神。
相傳，地位最高的是東嶽泰山齊天仁聖大帝，也就是封神榜中的黃飛虎。
這位神仙不僅名列五嶽之首，還執掌幽冥18重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，均需要從他這裡審批一遍……除此之外，齊天仁聖大帝還總管著天地人間吉凶禍福。
不僅地藏王菩薩沒有親自前往天庭面奏玉帝，表文中的語氣和位置，也表現有些高。
綜上而述，玉帝親自接見了東海龍王，沒有接見五殿閻王秦廣王，主要原因：一是兩人的級別相差大，二是雙方在處理此事的態度和技巧不同。
雖然都是天庭的臣子，與玉皇大帝都是上下級關係，但是級別不夠、重視的程度不同，處理問題的方法不當，結果就會大相徑庭。
這也是為何東海龍王能得到玉帝的接見，而冥司秦廣王卻不能見到玉帝一面。
開卷有益，原創不易。
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參考資料：《西遊記》、《封神演義》、《中國神話民間傳說》等；