莊子有個庖丁解牛的故事，說的是有個叫庖丁的人，他十九年來解牛數千，竟然沒有換過一把刀！
解牛可是技術活，因為牛是複雜的，庖丁能夠刀刀到位，難道他有什麼武功秘籍麼？當然不是的，因為他掌握了牛的內部構造，知道我這一刀下去就能很好的避開骨頭。我們的生活何嘗不是，你只要領悟透徹了人生真諦，也可以像庖丁一樣，遊刃有餘！
“臣之所好，道也，近乎於技”這是庖丁對梁慧王的回答，庖丁說，我追求的，是道，已經超過了一般技術了。這就是庖丁個和一般的廚工不同的地方，一般的廚工追求的是技術，而庖丁追求的是道。
莊子認為，技術是與道相通的。道與技的關係，是道高於技，技從屬於道，道與技合，技術才能純熟。道的本質就是大道自然，技術的提升也是貼近自然本能，所以只有人與自然的內外合一，才能達到技的最高成就。由此看來，技中可以觀道，莊子在天地裡說：“技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天”
“依乎天理”“因其固然”，在客觀上講，在實踐中，如何達於自然。天理，固然，就是說人在面臨外界事物的時候，要符合客觀規律，只有順應客觀發展的規律，才能像庖丁解牛那樣，自由灑脫，不會被外界事物所束縛。
“彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地”，因節間有縫隙，才為遊刃有餘，提供了施展的天地，只有善於發現其中的規律，才能依乎天理。我們不但要有遊刃有餘的技藝，還有要發現，“彼節者有間”的本領。每每在關節縱橫處，謹慎從事，來不得半點麻痺大意。
在為人處事中，不但要善於觀察，還要有化簡為繁本領。不但做事處處小心謹慎，還要善於收斂鋒芒，在摸清規律的同時，還要去反覆實踐，只有這樣才能像庖丁一樣，超過一般的技術，並且達到合於道的境界。
在這個錯綜複雜的社會，只有像庖丁那樣，避開矛盾順應自然，只有這樣，才能夠保身，灑脫自然。
而且庖丁解牛不但對為人處事有啟發，他同樣適合於養生。對於養生來說，只有順應自然，掌握四時規律，才能做到灑脫自然。正如《黃帝內經·素問·上古天真論》中那樣，皇帝問歧伯說：“餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，而今時人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？”歧伯說：“上古之人，法於陰陽，知於數術，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱”。就是說古人知道自然規律知四時，順應自然，起居有常，才能達到養生的目的。
正如庖丁說：“彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地”，只有知道如何下手，知道節的間隙在那裡，才能入“有間”，知道四季的天時，才能法於陰陽，和於術數，才能達到一個健康精神和心理狀態。