「第161期」
願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭。
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
龍宮中取出來的“經中之王”《華嚴經》
應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。
《華嚴經》
過去祖師們說：開悟的楞嚴，成佛的法華，富貴的華嚴。《華嚴經》是大富貴，為什麼是大富貴呢？因為《華嚴經》是佛剛剛悟道後在四十九天之內稱性極談，講說佛陀究竟圓滿的種種境界，與會的大菩薩們也都是法身大士，都是登地的菩薩，所以這個法會蔚為莊嚴。
在華藏莊嚴世界海，有無量無邊的諸佛菩薩參與其會，這個華藏莊嚴世界海非常的廣大無邊，不是我們凡夫的思量分別所能夠想象出來的，非常的廣大，這個法會由於都是法身大士參加，所以所說的法都是佛法的究竟圓滿之義。
莊嚴，主要有兩種莊嚴：一種是人莊嚴，一種是法莊嚴。
人莊嚴就是在華嚴海會上，十方世界乃至華藏世界海無量的諸來法身大士，參與其會，這是人的莊嚴。法的莊嚴指的是當時華藏海會所說的法，都是圓頓教圓融無礙的佛法，所以有兩種莊嚴。
絹本 設色 -作者 法眼賴圓
縱217釐米 橫95。8釐米
（日）奈良東大寺藏
我們今天就按照過去祖師大德所開示的講經的方法，在這裡一起學習這部殊勝的經典，
在過去祖師講經的時候，首先要講一部經的由來，還要介紹作者，還要分別每一部經的五重玄義，我們也尊重祖師大德的傳承，在這裡按照這種方法，進行學習和認識這一部經典，
首先我來介紹一下《華嚴經》，《華嚴經》是怎麼來到這個世間上的呢？是佛說的不錯，但是後來由誰取回來顯現在這個世間上呢？是由龍樹菩薩，龍樹菩薩在出家之前是個婆羅門，他把世間的學問都通達了，感覺意猶未盡，後來他就出家學習佛法，把當時世間上大小乘的經典都學遍了，學遍之後還是感覺不滿足，於是他生起了驕慢之心，他說：原來佛法不過如此，乾脆我把所學的這些學問整理起來，我自己開宗立派，像當年釋迦牟尼佛一樣，也成為一派的教主吧。
龍樹菩薩：“始生之日，在於樹下。由入龍宮，始得成道，故號龍樹。”
這時候有一個大菩薩來指引他說：存在這個人間的佛經你都盡了，但是龍宮裡面有很多的藏經，你都沒有讀到。那裡有一部《華嚴經》，宣說的是佛陀究竟的本懷，圓滿的境界，我帶你去看一看。
於是龍樹菩薩就跟這位菩薩到了龍宮，到了龍宮後一看到《華嚴經》，他大吃一驚，為什麼呢？當時在龍宮裡的《華嚴經》，有上、中、下三本，上本的《華嚴經》有十世界微塵數的偈誦，一四天下微塵數的品，十個三千大千世界的微塵，就是把十個三千大千世界所有的塵土磨為微塵，數量就有這麼多，偈誦有這麼多，有一四天下微塵數的品。龍樹菩薩一看，這上本的《華嚴經》顯然不是閻浮提眾生的根效能夠接受的，自己這一生可能也讀不完，於是他就看了一下中本的《華嚴經》，中本的《華嚴經》有四十九萬八千多偈誦，有一千二百品，數量也是很多。所以他又看了下本的《華嚴經》，下本的《華嚴經》有十萬偈誦，有四十八品，他就感覺這個下本的《華嚴經》適合我們，閻浮眾生誦讀學習，於是他就取回了下本的《華嚴經》到人間來，這就是《華嚴經》來到這個世間上的原由。
編輯/慧圓