16世紀初期，
歐洲文藝復興運動達到頂峰
，以人為本的人文主義
引領社會思潮。
而在遙遠的東方，
同樣掀起了一場關於人性、
關於覺醒的思想風暴。
明代大儒王陽明，悟到了
“聖人之道，吾性自足”
的心學精髓，
揭開了中國乃至世界思想史上
最光輝燦爛的一幕。
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一、幼年大志
王陽明，名守仁，字伯安，別號陽明。
年幼時，他就對人生終極價值產生了疑惑，
他追問老師：“什麼是第一等事？”
老師回答：“第一等事是考狀元、做大官。”
王陽明很是不滿：“我認為第一等事，應是讀書做聖賢。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
“
繼千古之絕學，開萬世之太平
”
，
是文明的生生不息，更是智慧的薪火
二、龍場悟道
1508年，王陽明因諫言彈劾貪官，
被髮配到貴州龍場的驛站。
那年夏天，寄居在石洞中的王陽明豁然頓悟，
長嘆道：“聖人之道，吾性自足！”
這就是著名的“龍場悟道”，標誌著陽明心學的誕生。
心即道，道即天；
心的本體超越時空，
先天地而生，不受生死；
王陽明所說的
“
聖人之道
”
，
在自己心中產生，謂之
“
心即理
”
。
每個人的內心之本體，
與聖賢的心的本體是相同的；
修好我們的心，
保持心的光明不滅，
即使是凡夫俗子，也能成為聖賢。
三、花開花寂
有一次，王陽明帶學生同遊南鎮。
學生指著一棵開花的樹，
問道：“先生說心外無物，難道我們不來南鎮，
這棵樹就不開花了嗎？”
王陽明回答：“你未看此花時，
花和你的心同歸於寂滅；你看到這些花時，
花朵的顏色一時明白起來。由此可知，這花不在你的心外。”
鏡子雖然照紅花、照綠葉，
但鏡子不為紅花、綠葉所染。
無論照到什麼，
鏡子沒有增加一點；
鏡前的東西不在了，
它也沒有失去什麼。
心的本體，就像鏡子一樣。
四、廬陵祛疫
1510年，王陽明被任命為江西廬陵縣縣令。
當時廬陵縣瘟疫橫行，
王陽明用心學思想來穩定民心：
“你們心生恐懼，就拋棄身染瘟疫的親人，
這是逆天啊！
你們心中本就有仁義禮智信，
只要讓善心自然流露，就能萬事大吉。”
“
仁
”
就是仁慈，是對生命的尊重。
為真理挺身而出的氣節，就是
“
義
”
。
仁、義、禮、智、信，
是儒家文化的基本思想。
優秀傳統文化是中華民族
歷經磨難而生生不息的
歷史積澱與思想寶庫，
我們必須堅定文化自信，代代相傳。
五、南贛剿匪
破山中賊易，破心中賊難
1517年，王陽明任南贛巡撫，
僅三個月就剿滅了四大匪患之一詹師富。
眾人紛紛祝賀，他卻平靜地說：破山中賊易，破心中賊難。
外，殺山裡的土匪；
內，殺自己內心的賊。
一個人有了
“
道
”
的體驗，
就會有一種勇氣，
捨生取義，殺身成仁。
六、天泉四句教
1527年，王陽明奉命前往廣西剿匪。出行的前夜，他在紹興天泉橋留下心學四句教法：
無善無噁心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
“
無善無惡
”
是心的本來狀態；
心的意念一動，就有了善惡。
“
知善知惡是良知，
為善去惡是戒律
”
，
這就是儒家講的
“
格物
”
。
有戒律，格物就能致知。
“
格物致知
”
之後，
保持良知不滅，指導行為，
就是
“
知行合一
”
。
七、陽明心學的影響
“
此心光明，亦復何言？
”
1528年冬夜，重病的王陽明坐在章江河畔的木船上。
他對弟子周積說：“吾去矣。”
周積含淚問道：“老師有何遺言？”
王陽明粲然道：“此心光明，亦復何言？”
王陽明兼具立德、立功、立言三不朽。
五百多年來，他的心學思想浸潤著中國人的精神世界，
從中國傳播到亞洲其他地區，再傳向歐洲和世界，
啟迪著全人類前行的價值和思想。
古代聖賢的智慧，
教會我們如何轉凡成聖。
當我們陷入愚昧、
陷在器世界狹隘的牢籠裡，
聖人教會我們自省、自立，
讓我們的生命真正地與天地相應，
達到天人合一。
值此《心有光明月》成片之際，
著名歌唱家李雨兒推出歌曲《我心光明》，
李雨兒
作為本片的主題曲。
《我心光明》是李雨兒《人間三部曲》的第三篇章，
歌曲引用慧能大師的偈子，
表達對光明世界的堅定向往。
因緣殊勝，隨喜讚歎。