荀子是先秦諸子百家之中最有科學精神的一位。荀子用理性的智慧觀將科學和人文思想有機的統一在一起。荀子認為自然現象有其自身的規律，群眾們對於自然界有好奇之心可以理解，人們將內在幻想中的自然規律加以自我的觀點理解成為想象當中期盼的模樣。這些對生活趨利避害的期盼可以理解，但不能把一切自然現象和內心的渴望當作現實。
而是應該機智和客觀的事實求是去思考問題，不能一味地被自己的幻想所引導。
荀子認為的無為是不違背自然。
荀子所認為的無為並非是道家所提倡的無為。
荀子覺得天地之間自有造化，自然變化有其自身規律不被他人的意願所控制，人也不應該將自己的意願強加於自然。我們應該在不違背自然條件的情況下做自己想做的事情，而不是去想辦法違背自然規律。
荀子認為人應該順應自然，才能塑造良好的科學發展觀。
荀子認為自然現象有其自身的規律，自然規律不會因為當權者和執政者是誰，而改變它自身的規律。荀子覺得我們普羅大眾所能做的事情應該是順應自然和敬畏自然規律。我們人類在與自然相處的過程中應該對違背自然規律的事情有所不為。
不僅應該有所不為，甚至對抗自然規律和違背自然法則的事情都要儘量做到想都不要去想。我們應該從自然的規律中掌握與自然的相處之道。然後從中獲得對自己有益的資訊，順應自然的規律去繁衍生息，塑造良好的科學發展觀。
荀子的科學態度教育出了有現實主義的法家思想代表人物之一的韓非。
在荀子這樣的名家的科學態度教導下，培養出了具有現實主義的學生韓非。
作為法家代表人物之一的韓非認為人的思想往往都是趨利避害的，韓非認為立法要統一不能有偏向性，而且賞罰要分明不能討價還價留有情面。法律條文不怕人民不服氣，也不用擔心官員作亂，君主沒能力也不會影響到朝政的變化。因為制度條文運作，人人才不會想幹壞事。
法家提倡霸道也是無奈之舉。
在先秦諸子百家之中，唯一被帝皇受用的思想就是法家，收益最大的戶主也是皇上。其實法家的謀士也有自身的無奈之舉，就如當初商鞅見秦孝公的時候，先是提出帝道，後提出王道，秦孝公一直不予理睬，最後商鞅只能硬著頭皮在第三次推薦自己的時候給秦孝公介紹了霸道。秦孝公認為對自己的利益很有利，所以很是滿意商鞅的看法。商鞅實行法制的前期也是無奈之舉，商鞅早期也希望為天下百姓謀福利，可惜的是事態難為，只能以法治現實自我的主張。在諸子百家中大多是理想主義的思想，他們是幻想出來的未來藍圖，而法家卻在現實中為君主謀福利，讓當權者在條令制度下受益。
法家思想不僅僅提倡與時俱進的觀念，而且還在時代中以現實主義的思想觀念幫扶君王建功立業。韓非“和氏之璧”的故事之中，除了韓非認為推行法家思想其實是很難的事情，而且韓非感受到了自己的內在即便有一肚子的學問和忠軍愛國思想，卻也有可能無法得到君主的諒解。
結語：
現在很多的文學探究者依然在爭論荀子到底是屬於儒家一派的還是法家一派的，因為韓非非凡的法家才學，讓人感受到荀子內在觀念中的現實觀點。但荀子卻也有著儒家的道德觀，荀子認為無論是壞人怎樣做事情，好人都應該順著自己的意願去做好事，而不是被壞人的觀點所引導。
荀子的偉大之處在於將科學和人為有機地結合在一起，讓哲學的思想更為現實。
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