《仙掌峰》
李 鍾繪
在縉雲，我喜歡仰面看天空的雲。這裡多山，朵朵白雲圍繞山峰，纏綿不走。雖然我知道縉雲的地名不關雲的事，它是軒轅黃帝的號。史記記載，黃帝又曰縉雲氏。當年黃帝氏族從西北高原遷移到古越族聚集的浙江中部，建立了以縉雲為名的方國。唐武周時代，即公元696年，縣名改為縉雲。但是地名有云，來客難免要往天空張望。這幾天雨歇，天上一派好雲。白雲似城垣，如馬隊，浩浩蕩蕩地川流而過。它們在地上的隨從則是迂迴奔走的好溪。好溪也是一個好名字，在江河前面直接加一個好字，恐怕只有縉雲。水利萬物而莫爭，當然好。
前面說黃帝在這裡建立了縉雲國，是傳說。而史書記載，三國時期，公元239年，縉雲人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水庫，距今已有1700多年，是浙江最早的山區水利工程。你沒法想象，在那麼高的地方，人們穿過陡峭的山路去修一個水庫。
縉雲人崇拜山，當地方言把山稱作山娘，他們把崇山峻嶺看做母親。鄉間秋收，農民要辦的第一件事就是祭山娘。築路造屋，開工之前也要祭山娘。縉雲人認為，山上的鳥獸草木是山孃的子孫，土地是山孃的皮肉，不得隨意毀傷。這真是可愛的傳統，用現在的話說叫做環保，實為共生。在這裡，哪家人屋裡如果爬進了蛇，當地人不會把蛇打死，而要點上薰香把它燻跑。縉雲人上山墾田，人站高處，鋤頭放在下面，由下往上挖；而不能對著山頭舉起鋤頭，以茲表達對於山娘乃至大地的崇敬。
說到縉雲的山，自然要說鼎湖峰。傳說軒轅黃帝當年來此地，相中的就是這座鼎湖峰，於是定居於此，並把這座山命名為縉雲山，也就是黃帝山。黃帝在鼎湖峰頂上鑄鼎煉丹，最後駕龍昇天去也。之後，縉雲成為古時江南祭祀軒轅黃帝的中心。
鼎湖峰拔地而起，上下同圓。它固然是一座山，但把它叫做石柱更合宜。在蒼翠的山巒之中，在好溪的喧譁聲裡，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。我第一眼看到鼎湖峰，便覺人類的渺小，只能站在地面上仰之望之，如果環繞此峰觀察一下該有多好。再一想，飛鳥幸福啊，它們可以圍著鼎湖峰飛無數圈，累了在上面棲息。
期望環峰飛翔的人，不光我一個。宋代詩人柳紳初到縉雲時，驚歎於鼎湖峰的雄奇，留下一首詩：“獨出諸峰表，周圍百丈圓。千尋雄鎮地，萬仞上摩天。湖浪動星際，蓮花生日邊。終當駕雲鶴，絕頂會群仙。”他想象自己騎著雲中的仙鶴，到達鼎湖峰絕頂，去拜會群仙。中國山水詩鼻祖謝靈運，也曾為鼎湖峰所傾倒。南朝宋永初三年，謝靈運出任永嘉太守。他赴任路上經過縉雲，改乘竹筏，走好溪水路。他在《歸途賦》中嘆曰：“漾百里之清潭，見千仞之孤石。歷古今而常在，經盛衰而不易。”在《遊名山志》中，謝靈運再度寫到鼎湖峰“縉雲山孤石幹雲，可高三百丈，黃帝煉丹於此”。好風景經過謝靈運的誇讚，傳播士林，詠歎縉雲的詩篇越來越多。李白在長詩《送王屋山人魏萬還王屋》的開篇寫道“縉雲川穀難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端”。神往鼎湖峰的大詩人還有白居易。唐長慶二年，出任杭州刺史的白居易來縉雲一遊。他聽說鼎湖峰頂有黃帝置鼎而塌陷形成的湖，湖上生蓮。他想，倘若勁風吹過，峰頂的湖水會不會隨風而落，形成高天散雨的奇觀呢？白居易為此留下一首詩：“黃帝旌旗去不回，片雲孤石獨崔嵬。有時風激鼎湖浪，散作晴天雨點來。”我做不出這樣的好詩，但比古賢幸運的是可以坐纜車觀望鼎湖峰。纜車在山峰後方，一路攀升到山頂，可窺見鼎湖峰頂全貌。放眼望去，幾近夢幻。
鼎湖峰邊上的蒼龍峽口，東晉時即建有祭祀黃帝的縉雲堂，它是有史記載以來江南最早祭祀黃帝的建築。唐乾元間，經縉雲縣第一任太守李陽冰奏準，縉雲堂改名黃帝祠宇，李陽冰題寫篆額。李陽冰的篆書與李斯並稱“小篆二李”。這些年，逢清明節與重陽節，當地都要舉辦規模宏大的祭祀。重陽節由地方政府主持公祭，清明節則是民祭黃帝的節日。
我喜歡考究方言，儘管並沒有語言學的基礎。我十分崇拜被稱為中國現代語言學之父的趙元任，他同時又是音樂家與作家。他寫的自述，讓人百讀不厭。趙元任通33種漢語方言，可以用口技的方法，模仿一個人從北京出發，周遊全國，從東北返回的經歷，用各地方言表述那裡的風土人情與特產。方言實為歷史的活化石。我跟縉雲人聊天，發現這裡的方言遺存著明清之前的古語，或許還有古越國的語言。比如他們把“人”稱之為“丁”，一如漢代的稱呼。小夥子，他們稱“後生丁”。“大丁”指成年人，“老髯丁”是老人。稱“女孩子”為“婉轉尼”，過門的新媳婦叫“新婦”，與《陌上桑》的稱謂一樣。唐宋時期的詞語也保留在當地農民的言談中。“走過去”這句話，當地人發音“往過克”。“去”的讀音為“克”，這是明代以前的發音。明清之後的漢語，名詞後面愛加“子”字，比如桌子，椅子。而縉雲只叫桌、椅，不加“子”，保留明代以前的讀法。從他們語言的古樸，想到縉雲的百姓把山稱之為山娘，認為鼎湖峰是黃帝煉丹的道場；而他們的語言中又保留著好多古音，這就是文化，文化應該源遠流長，有山水和人的血脈氣息。