金一中的學霸就是不一樣，論述文能夠寫成這樣，實在是讓我們這些當老師的有些“不佩服”。所以，雖然好久沒有動靜了，雖然本來應當發點高考的東西，還是先發下這篇考試作文。
民國時期的《開明國語課本》裡有一篇課文，通篇只有短短的四句話：“三隻牛吃草，一隻羊也吃草，一隻羊不吃草，它看著花。”就這麼簡單的幾句話，卻感覺妙趣橫生。那隻羊怎麼那麼有趣呢？這分明是一隻具有詩人和哲學家氣質的羊啊！可惜，這隻可愛的羊現在從我們的書本中走丟了。後來，我們的書裡又曾這樣說：“羊的全身都是寶，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿。
以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請結合材料寓意，按要求寫一篇議論文。
“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。”尼采的喟嘆彷彿是跨越時空對現代生活的惋惜。我們的眼中逐漸只裝得下面包，足下蹁躚的舞步換成了忙碌的奔波。憂傷生活單調之餘，且在細微處找尋幾分浪漫和詩意。
再渺小的生命，也不會滿足於僅僅是活著。飛蛾撲火，是向死而生的浪漫；寒梅傲雪，是孤芳自賞的詩意。生活之所以是“一襲華美的袍”，正是因為我們能發現棲息於此的詩意，並能用心感受，將其融入生命的意義。
詩意固然絢爛，但它不只是錦上添花的點綴，更是黑暗中引人追逐和希冀的微光。木心先生半生坎坷，卻能在簡陋牢房裡用手繪琴鍵彈奏莫扎持，在美國貧民窟剪裁精緻的西裝，在世事蒼涼中記錄從前很慢很慢的日光。先生是詩意忠實的信徒，憑此笑對“不饒人的歲月”。這樣的詩意，早已超越生命表層的意義，而化作生命直正動人的底色。
現代人的焦慮往往在於，低頭忙碌地撿拾快要握不下的六便士；看見一隻羊首先思考它是否能為我所用；一舉一動都是為生產服務，卻不知道生產是為何服務，淪為超產時代下已然被物化的工具人。不妨停下來捫心自問，滿身銅臭與腥羶，從不知抬頭與賞花的生命真的還能稱之為生命嗎？
我們為什麼需要詩意？我們為什麼找尋詩意？我們為什麼害怕詩意的丟失？因為詩意是頭頂的月亮，是草間的鮮花，是“你來人間一趟，你要看看的太陽”；是日新月異中不變的座標，是物慾橫流裡我們迴歸自然與生活的逃亡之旅，是褪去一切浮華和喧鬧的最本真的自己，恰如史鐵生在地壇的寧靜中對自我的尋回，梭羅在瓦爾登湖畔對自我的完整。所以我們可以更進一步，也許詩意就是生命本身。
當然，需要明確的是，追求詩意並非在否定物質的價值，畢竟詩意不是空中樓閣，它建立在溫飽的基礎之上。但既然身處豐茂的青草間，大可在吃飽喝足之後，做一隻“不吃草，看著花”的羊。閒暇時光付諸所愛，讓自己發自內心的快樂，一場旅行也好，一首老歌也罷，偶爾逃離“火樹銀花人頭攢動之處”，在“悲喜交加間”感受人間詩意。
“心之所向，素履可往”，千萬不要為了一雙漂亮的鞋子，就丟掉了詩意的彼方。
“願天真永不消逝，浪漫至死不渝。”