總有人過度解讀，說劉伯欽是天上的神仙下凡，根本不是什麼凡人，說他是太白金星化身，是二郎神化身之類，就是幫唐僧渡過劫難。
至於為何“來歷非凡”的劉伯欽不再送唐僧，過度解讀者也有犢子可扯。
原因是兩界山不僅是大唐與番邦的分界之處，同時也是道家勢力與佛門勢力的一個分界點，道家神仙化身的劉伯欽，自然不能越過兩界山繼續護送唐僧。
除此之外，還有一些無中生有的說法，那就是說兩界山的另外一邊，被二郎神馴養了大批的猛虎之類，劉伯欽根本降服不了那些猛獸。
其實這些說法，純粹都是脫離原著在編故事，吳承恩的筆下完全沒有這般的描述。
在整個《西遊記》之中，西行路上所有神仙託化的凡人，最終都會顯現出自己的本來面目，根本不會不動聲色默默離去。
比如多次提醒孫悟空、保護唐僧的六丁六甲，遇到蜈蚣精的時候，提醒孫悟空去找毗藍婆的觀音菩薩，孫悟空負氣離去時，送去金剛箍的觀音菩薩等。
這些神仙會化身凡人，可最後都會現出本相，沒有任何例外。
唐僧遇到劉伯欽之前，在雙叉嶺遇到了一位老叟，那便是太白金星化身。
太白金星將唐僧帶到了安全的地方之後，化作一陣清風，跨一隻朱頂白鶴騰空而去，風飄飄遺下一張簡帖。
書上四句頌子：吾乃西天太白星，特來搭救汝生靈，前行自有神徒助，莫為艱難抱怨經。
如果劉伯欽真的是哪一路神仙化身，專門去搭救唐僧的話，絕對不可能全程都以凡人的狀態出現，這不符合西遊記的整體描寫。
唐僧被劉伯欽救回去之後，夜晚劉伯欽母子二人被劉伯欽之父託夢，因為唐僧的誦經超度讓他得以脫離苦海，早入輪迴。
倘若劉伯欽真是神仙，根本沒必要來這麼一段描寫，不然完全就是畫蛇添足。
有些人將劉伯欽解讀為神仙化身，來頭不小的主要依據，就是因為在原著之中，劉伯欽的各種表現實在是太厲害了。
兩界山一帶的老虎，聞到劉伯欽身上的味道，嚇得渾身癱軟，十多丈的巨蟒，被劉伯欽當做蚯蚓一般碾在腳下，這樣的本事，實在不像是凡人。
可這其實毫無道理，因為《西遊記》很多的描寫，本身就採取了說書人的那種寫法，大多數都往誇張的地方寫，說白了就是吹牛。
這是西遊記原著的一種描寫方式而已，在明清時期十分盛行，但那些類似於詩歌的描寫內容與實際的情節，根本沒有什麼關係。
劉伯欽的確是厲害，可吳承恩始終沒半個字說他是神仙化身。
唐僧被劉伯欽所救之後，在山莊內受到母子倆招待，唐僧以超度劉伯欽之父作為答謝。
次日，劉伯欽護送唐僧抵達兩界山。
正走到半山之中，伯欽回身，立於路下道：“長老，你自前進，我卻告回。”三藏聞言，滾下馬鞍道：“千萬敢勞太保再送一程！”
伯欽道：“長老不知，此山喚作兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界，那廂虎狼，不伏我降，我卻也不能過界，你自去罷。”
這裡說的已經是非常清楚了，劉伯欽說兩界山的那一邊就不是唐朝了，他無緣無故沒有正當身份，是不能跨過去的，所以不能再送唐僧。
無奈之下，唐僧只能自行向西，而兩界山也就是五行山中的孫悟空，就在此時出場了。
從原著的描寫來看，劉伯欽到了兩界山不再護送唐僧的原因非常簡單，因為這裡是唐朝與番邦之間的分界線。
唐僧擁有通關文牒，乃是作為唐朝皇帝的使者西去取經的，算是公務出差，可劉伯欽只不過是一介草民，他不能隨便跨過邊界。
不管古代還是現在，兩個國家之間的地界，都是不能隨便亂跨的。
劉伯欽所說的“那廂虎狼，不伏我降”真正的意思倒不是他無法對付兩界山那邊的虎狼，而是說那邊的虎狼也是那邊的，並不是唐朝的，他要是降服了，恐怕要引起國際糾紛。
再者，孫悟空此時也就登場了，劉伯欽這個醬油角色的任務也算完成了，不需要他再繼續護送唐僧過兩界山了。
