悅然閣書法作品。
諸位閣友，歡迎入閣小憩！
今天我們來盤點一下前十章的書法作品和客串的詩人們。
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不為盜﹔
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，
虛其心，實其腹，
弱其志，強其骨。
常使民無知無慾。
使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。
第四章
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。
挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。湛兮，似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
第六章
穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地之根。
綿綿若存，用之不勤。
第七章
天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功遂身退，天之道也。
第十章
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
接下來，我們再來盤一盤詩人們。
我們是從詩仙李白說起的，因為他是一位道士。
後來，李白遇到了他的貴人，女道士玉真公主。
玉真公主還幫助過的另一位大詩人：詩佛王維。
第三位同玉真公主有密切關係的詩人是高適。高適是盛唐邊塞詩的代表人物之一，也曾經跟李白杜甫一起壯遊梁宋。
關於高適，有個旗亭畫壁的故事，其中另外兩位詩人是王之渙和王昌齡。他們也是“邊塞四詩人”中的三位，剩下的那位日後我們還會邀請到——寫下“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的岑參。
王之渙存世的詩只有六首，但僅憑《登鸛雀樓》和《涼州詞》，便足以名垂千古。
七絕聖手王昌齡在路過襄陽時，曾拜訪過當時詩詞界的大哥：孟浩然。兩人一見如故，豪飲一番，不久孟浩然便仙逝了。
孟浩然這一輩子雖然沒有進入朝廷，但深受一代名相張九齡的器重。
張九齡被罷相後，安史之亂爆發，大唐至此由盛轉衰，盛唐也就過渡到了中唐。學第十章時恰逢母親節，所以我們請來了中唐詩人孟郊。
以上，便是前十章出場的詩人們。
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