《書法課程》
見諸筆墨 | 達於心靈
不可一日無此君
文化核心 | 中國書法 | 最高藝術
重磅 | 釋疑解惑：心燈一盞，揭開“書卷氣”的神秘面紗
在所有的藝術門類中，沒有哪一門藝術像書法這樣強調讀書。不僅要讀有字之書，還要讀無字之書，“人書俱老”，正是對書法境界的最好詮釋。
所謂“人書俱老”，就是要“技道”並進，書法從來沒有神童，“技”可學、可練、可早修、可速成，而“道”則是修養、修煉、修行的結果，沒有時間的醞釀，沒有閱歷的錘鍊，沒有歲月的洗禮，沒有天才的領悟，則無法達到“道”的境界。即所謂“書道”的境界。
從這個意義上說，我更喜歡中國古代關於“書法”的說法，叫“書道”。王僧虔說：
書之妙道，神采為上。
何謂“神采”？何謂“書卷氣”？概括說就是士氣，就是風雅，就是文人風骨。
書卷氣，是書法鑑賞和品評的一個重要內容和標準，有筆墨神韻而具書卷氣者，其名始彰，其作才妙，其傳必遠。
大書法家何紹基詩云：
從來書畫貴士氣，經史內蘊外乃滋。
若非柱腹有萬卷，求脫匠氣焉能辭。
書卷氣就是指從古代詩文、簡札墨跡以及刻帖中，所表現出的那種筆致的輕鬆、流利、遒勁、靈巧的形式美感。如果說，金石氣體現的是一種壯美，那麼，書卷氣體現的則是一種優美。具有金石氣的作品，在書法史中被稱為“碑學”；具有書卷氣的作品，在書法史中則被稱為“帖學”。
碑學以殘碑斷碣、青銅銘文、秦磚漢瓦、北朝造像記、各種摩崖題記等為主要載體，而帖學則以紙張、絹帛、書札、簡牘等為主要載體。前者的字型多以篆、隸、楷等官方規定的規範文字為主，多用於紀功銘德、國家典章、墓葬碑文等莊嚴重大正式的場合；後者的字型則多以楷、行、草等自由流便的日常書寫文字為主，多用於抄寫經文、詩詞文章、親戚問答、友朋往來、讀書札記等輕鬆日常隨意的場合。
所以，清代阮元說：
短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長。
界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝。
帖學書法則大多文采風流，主要以二王行草等為主，後代帖學派書家大多在晉、唐、宋、元的名家墨跡中探究，它是一種十分個性化的創作，其在魏晉時期的蔚成風氣以及後世的廣泛流佈，與人的自覺、藝術的自覺密切相關，展現了一種人格的、個性的、風神的美。
在文人的書法中，特別強調一種“書卷氣”，亦即“士氣”。
劉熙載論“書氣”：有13種。唯有“士氣”為上，其餘12種皆應避免和摒棄。
1、婦氣：嬌柔之氣
2、兵氣：強暴之氣
3、村氣：鄉野粗率之氣
4、市氣：市俗之氣
5、匠氣：刻板雕琢之氣
6、腐氣：迂腐之氣
7、傖氣：cāng鄙賤粗俗之氣
8、俳氣：pái嬉戲油滑之氣
9、江湖氣：市儈功利之氣
10、門客氣：諂媚庸俗之氣
11、酒肉氣：放蕩庸俗之氣
12、蔬筍氣：寒酸寒儉之氣
士氣，就是文人士大夫的氣質，表現為對儒雅超逸、平淡天真的青睞和對狂野粗俗習氣的排斥，其源於自身的學問修養和人格操守，所以，古代書家重視書卷之氣的培養，也就十分強調學識修養的培植和提升，而培植書卷氣最好的辦法就是讀書。讀書養性，讀書明理，讀書是陶胸次、鑄性靈的好辦法，也是提升完善道德的途徑。
孟子說：吾善養吾浩然之氣。就是光明正大之氣，就是文人風骨。
古人強調要學富，腹有詩書氣自華，強調以學養領字，字乃有味。
明代狀元書家吳寬說：
今書家例能文辭，不能則望而知其筆畫之俗，特一書工而已。世之學書者，如未能詩，吾未見其能書也。
詩言志。詩文，被看作是書法藝術的靈魂。氣有清濁厚薄，格有高低雅俗，書格與人格密不可分，沒有人格的高尚就沒有書格的高峰。
一、 唯不可俗，唯俗不可醫
蘇東坡詩云：
退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。
宋代《宣和書譜》雲：
大抵胸中所養不凡，見之筆下者皆超絕，故善論書者以謂胸中有萬卷書，下筆無俗氣。
黃庭堅說：
一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。
士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。
陳獨秀批評中國二十世紀十大傑出書法家、央視《百年巨匠》人物沈尹默當年的字時說：詩做得很好，字則其俗在骨。
這種批評犀利、尖刻、直白、猛烈，對沈尹默來說卻是逆耳忠言，醫病苦藥。陳獨秀以專家的眼力對沈尹默的尖銳批評，如楞嚴棒喝，令後者倏然警醒，沈尹默此後發憤異常。
陳獨秀的底氣源於對書法的卓越見識。後陳獨秀仍然稱沈尹默的字與30年前無大異也。他明確反對死學二王，就沈尹默學二王一事提出他的看法：
存世二王字獻之數種近真，羲之字多為米南宮臨本，神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下，即刻意學之，字品終在唐賢以下也。
後沈尹默專力臨池賦詩。但直至新中國成立之後，沈尹默的書法才真正進入了全盛期，不作怪奇之體，在平正中求變化，在變化中見姿致，形成了法度精嚴，氣息典雅，圓潤秀美，清雅遒健的沈氏風格，成就一代書法大師。
隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精。
這才是真正的文人風骨，面告其短，背稱所長。
雖然如此，但這並不影響陳獨秀與沈尹默的友誼。陳獨秀《杭州酷暑寄懷劉三沈二》詩云：
病起客愁新，心枯日景淪。
有天留巨眚，無地著孤身。
大火留金鐵，微雲皺石鱗。
清涼詩思苦，相憶兩三人。
陳獨秀愁悶之餘，想念的兩三人裡依然有沈尹默。
郭紹虞評論沈尹默書法時說：“運硬毫無稜角，用細毫有筋骨，得心應手，剛柔咸宜。用筆粗處不蠹，細處不弱，骨肉停勻，恰到好處。”可見，陳獨秀批評再直白，沈尹默還是虛心接受，終成一代書法大師。
清代書法家趙謙所說：“書家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見天質，績學大儒，必具神秀。故書以不學書，不能書者為最工。”
文人士大夫們無不把趨雅避俗作為一種審美理想。偏於審美境界的雅，是一種雅人深致；偏於道德人格的雅，是一種規範和高尚。雅，還帶有遠離人間的意味，山林是雅，風月是雅，清香若蘭是雅，人淡如菊是雅。在藝術作品的意味中，往往是離開人間越遠越雅。與雅相對的俗，則是一種人為的、做作的、雕飾的，俗是人世間雕琢的“偽”。所以，雅在自然，俗在做作。
二、你若盛開，清香自來
蘇軾《東欄梨花》詩云：
梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
清明不僅是節氣，更是一種境界。書以寫氣，寄託懷抱，筆墨書寫性靈，流露思想感情，所以書品亦清濁有體。書法的清氣，源於氣質，本乎人品，成於筆法，而流露於字裡行間。清，不僅僅是一點一畫，而是一種整體的氣息和審美境界。
“清雅”的概念，體現的是一種精神上對世俗的超越，是與世俗拉開差距保持距離，從而贏得性靈伸展和騰躍的空間。字之清雅之氣，用筆點畫必須乾淨，鋒芒內藏，含文包質，墨色溫潤，細膩自然。而筆法的濁，就像脂肉、渣滓、贅疣、穢濁、稜角等等，皆齷齪也。所以，用筆要起迄分明，點畫周至，頓挫無癭瘤，曲行無鋸齒，必須將諸弊斫盡，渣滓盪滌，則清氣自來。
清者多瘦，濁者多肥，但瘦而能圓謂之清腴，肥而能勁謂之豐腴。清者必簡，簡不是草率，而是繁而不蕪，雜而不亂，變化而有節奏。書卷氣的作品，築基於“帖學”，喜好一種“文氣”的表現，少有縱橫使毫的習氣，其長處在於小字，字型多為行草書。在風格上追求清秀雅潔，筆法上追求精微細膩的變化，創作時追求一種散淡灑脫的逸緻，這是“書卷氣”典型的審美特徵。
三、獨立人格，文人風骨
“士以氣為主”，這是蘇軾對獨立人格的激賞。短短數行筆墨，即顯不同人生境界。這種境界，就是一種胸襟，是一種人格獨立的精神。書法中的“士氣”“書卷氣”，正是文人士大夫獨立精神、高標品格以及豐瞻學識、文采風流的寫照，是一種大美的藝術境界。獨立之精神，自由之思想，是書法的核心，是書法的公開秘密。
清華國學研究院四大導師之一陳寅恪評價國學大師王國維說：
表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
又說：
默唸平生，固未嘗侮食自矜，曲學阿世，似可告慰友朋。至若追蹤昔賢，幽居疏屬之南，汾水之曲，守先哲之遺範，託末契於後生者，則有如方丈蓬萊，渺不可即，徒寄之夢寐，存乎遐想而已。嗚呼！此豈寅恪少時所自待及異日他人所望於寅恪者哉？
陳寅恪作為國學大師，他說：
前人講過的，我不講；
近人講過的，我不講；
外國人講過的，我不講；
我自己過去講過的，也不講。
現在只講未曾有人講過的。
四不講，是他講課的最高境界！
才華在寂靜中造就，品格在波濤洶湧中形成。這位枯坐書齋的冷靜學者，外表雖樸實無華，內裡卻光華流轉。
對待書法，本應如是。我手寫我心，點畫信手煩推求，寫自己的字，做自己的人。
明代趙宧光說：
字避筆俗，俗有多種，有粗俗，有惡俗，有村俗，有嫵媚俗，有趨時俗。粗俗可，惡俗不可，村俗猶不可，嫵媚俗則全無士夫氣，趨時俗則斗筲之人，何足算也。
書法就是書道。宋代翁森有《四時讀書樂》詩，也是對讀書的最好解讀。
春
山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。
好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。
讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。
夏
修竹壓簷桑四圍，小齋幽敞明朱暉。
晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。
北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。
讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。
秋
昨夜前庭葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。
不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。
近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。
讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。
冬
木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。
坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。
地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。
讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。
有字之書，可見便可讀。而無字之書，可見並非皆能讀懂。這便是“書卷氣”的秘密所在。經史子集皆可捧讀，掬水月在手也。
大千世界，坐令空山出錦繡，倚天照海花無數。
紅塵萬丈，世事洞明皆學問，人情練達即文章。
為此，可以臥遊天下。吾四方蒐羅，陸續薈萃歷史、人文、小說、戲曲、人物、詩詞、文賦、自然、書法、繪畫等領域影片上千集，且不斷新增中，使“萬卷書”成為“萬部片”，名為：
思接千載，視通萬里。
心遊萬仞，精騖八極。
風花雪月橫青眼，書畫琴棋賦朱弦。
久之，便可達書法極致之美！
百年障眼書千卷，四海資身筆一枝。
國學大師王國維在《人間詞話》中說：
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。
華枝春滿，天心月圓。“書卷氣”不是立竿見影的，不是可以計算的，而是日積月累的儲存、發酵、醞釀，自然而然，最後轉化成一縷書香、一種清雅、一種氣質、一種風神、一種氣度，這便是“書卷氣”。
書法 發現心靈的美好
思接千載 視通萬里 心遊萬仞 精騖八極
趙孟頫《王羲之軼事卷》全本欣賞