本文作者: 春梅狐狸
古裝偶像劇越來越被大家詬病了。不僅僅是造型越來越相似了，連濾鏡都開始趨同。
想起我小時候，
古裝片裡的女神幾乎就是美學啟蒙者
，誰還沒拿過家裡的毛巾擺弄cos過呢？後來，街頭開出了一家家飾品店。我的年紀也稍大了，手裡不多的零花錢就會用來買一些精挑細選的飾品。以今天的眼光看，這些飾品不過是一些彩色珠珠、碎毛球；但當時要是誰動了，我可分分鐘急眼啊！
現在的小朋友也有丨圖蟲創意
《嘉南傳》女主角時時刻刻不落下的珠簾造型可是讓我一眼就夢迴童年。
圖片來源：《嘉南傳》
小時候不知道它該叫什麼，直到《嘉南傳》熱議，似乎也沒見有個統一的稱呼，但絲毫不妨礙
它曾經是小女孩們心中最閃亮的飾品
。哪怕買不到，也要找出媽媽的幾條項鍊頂在腦門上，彷彿自己就是小公舉。
圖片來源：《仙劍奇俠傳三》
不過越是在古裝劇裡看起來華而不實（褒義）的飾物，越不會在真實的古代出現。畢竟，大多數古人都忙著踏實過日子，就像此刻搬磚中抽空摸魚的你我。
但是，類似的飾品還是可以找出一些的，比如宋代的
簾梳
和明代的
圍髻
。
古人的梳子大致可以分成兩種，一種是我們現在常見的梳子，梳齒比較疏；還有一種齒比較密的叫做篦，合稱梳篦。
現代的篦丨Wikipedia
梳篦除了梳理頭髮，還可以用來清潔頭髮上的汙垢，實用性很強。古人經常會隨身攜帶，有時候就往頭上那麼一插。
久而久之，露在外面的梳背就成了重點裝飾部位
。
簾梳就是裝飾梳背的垂掛飾物。考古常見的是一些金花珠網，而圖畫中常見的是一些珠簾。當簾梳倒插於頭上的時候，這些裝飾就會呈弧狀垂落。有時候頭上所插不止一把簾梳，還會配合髮際形成波浪起伏。
南宋 陸信忠《地藏十王圖》
這種垂掛的裝飾在古代並不算特別常見，但從宋代的簾梳開始，一直也有發展保留，比如明代出現的圍髻。
明定陵皇后的隨葬品裡就有一件各種寶石玉珠結成的飾物，兩端還留有繫繩，可以說和我們童年回憶裡的實物很相似了。
明墓出土的圍髻
不過區別也有。古人的飾物很少直接裝飾前額，而是較長的珠網從插戴的位置延伸到了前額，所以它基本還是算個髮飾。
我們可以假設一下，如果《嘉南傳》裡把這個裝飾物往上提提，與髮髻結合得更緊密，是不是看起來就沒有那麼突兀和搖搖欲墜了呢？
如果你還抱有童年情結，不妨使用類似簾梳的方式，
將珠網裝飾結合在類似的古風插梳上，不僅簪戴更方便，垂掛的效果也更可控
。
而且，也不要只關注珠網。試試看借鑑這件宋墓出品，與華麗的梳背結合，梳簾是相錯的金花，最下方則是靈動的金鐸鈴。整體設計有一個春意盎然的主題，也更見富貴中的品味。
宋墓出土的金簾梳
童年的古裝造型裡還有一部分，如今想來有點雷，但是當時愛得不行不行，比如《武林外史》裡頂著一頭樹葉的白飛飛、《至尊紅顏》裡
一頭羽毛
的徐盈盈。
圖片來源：《武林外史》
圖片來源：《至尊紅顏》
雖然不是如今飽受吐槽的廉價塑膠珠子和義烏產金屬片，但似乎也並沒有多出什麼品質感，好像當時的造型是
有
什麼就讓女演員頭上頂什麼
，而且竟然也都扛住了。
在“波西米亞風”大行其道的時候，除了一層層的長裙，很多人也戴過那種一頭羽毛的髮飾。這說不上究竟是什麼民族風，但它就是很流行。
圖片來源：圖蟲創意
戴羽毛很容易讓我們想起點翠。不過點翠顯然是將羽毛經過了精心挑選與加工，並且依附在金銀細工的基礎上，而不是直接往腦袋上插毛。
除了一些原始信仰，直接將鳥羽用來裝飾並不常見。因為當人類發展手工藝以後，
飾品的加工程度也用以彰顯財力和地位
。考古可以看到，比如良渚玉琮上，就有帶著大大冠飾的人，學者們就認為他所戴的應該是一個羽冠。
良渚神人獸面紋線圖
可惜這個人畫得比較抽象，我們只能藉著印第安人的鷹羽冠遙想一二。
用羽毛裝飾帽子反而很常見，比如我們熟悉的清朝官員的“頂戴花翎”。更多的案例則來自西方女性用羽毛裝飾的帽子，以及用大量珠寶來模擬羽毛、搭配羽毛的王冠。
西方飾羽頭飾
雖然像古裝劇裡這樣直接把大自然的產物往頭上貼是不怎麼現實，但以此為靈感來設計飾品卻十分平常。
花草魚蟲，看似渺小但有著勃勃生機，並且隨著四季流轉而呈現出不同的面貌，於是它們也就成為了設計靈感的最好母題。如明代 髻這種組合佩戴的頭飾，
恨不能可以在頭上弄出一個小小花園來
。倪仁吉所繪的先祖容像裡就有十分清晰的描繪，一位老年婦人除了中間簪戴了一個佛牌，周圍繞著的就是一派花團錦簇、蜂蝶翻飛的活潑景象，似乎連帶著老婦看起來都不再幹瘦了。
倪仁吉繪吳氏先祖容像
我想起小時候路邊攤必定會有的
蝴蝶髮夾
，走起路來一顫一顫的，簡直是每個小女孩的標配。現在想起，它似乎除了不夠精緻沒有別的毛病。誰會拒絕一隻會飛的蝴蝶呢？
蝴蝶髮夾
左：明代蝶戀花簪，右：明代螳螂捕蟬簪
現在的飾品似乎最大的問題便是無趣。本來應該是讓人們裝飾起來顯得更加生動的東西，似乎被很多浮華所掩蓋，反而讓人成為了裝飾物的附屬。
小時候看《風雲》，蔣勤勤飾演的第二夢在臉上畫了個愛心，自稱相貌醜陋，至今是我想不明白的事兒。
不過
以傷損為美
的妝容在古代也有，就是我們之前介紹過的佟麗婭在《國家寶藏》裡的妝容。只不過可能是考慮到一般觀眾的接受程度，雖然是按照唐代妝容繪製的，但整體效果還是比較現代。佟麗婭在靠近耳朵處的一道紅色月牙“斜紅”，存在感就不如一些唐代女俑或絹畫。
文物的效果更驚人，有的就像是一道昨天才被家裡主子撓過的新鮮傷口
。
唐代木俑
大概是這種審美太過怪異，也可能是胡風消退，唐代以後就逐漸看不到了。
還有一種更為常見，也是童年照必定會出現的，就是
眉心的那個小紅點
。不論男孩女孩，都逃不過被點上一個的命運，有些還會買那種仿鑽滴膠的小貼紙自己來貼。
圖片來源：《倚天屠龍記》
圖片來源：《小龍人》
古代與此相似的大概是被全文背誦支配過的《木蘭辭》裡那句
“對鏡貼花黃”
。從梁簡文帝蕭綱那句“約黃能效月，裁金巧作星”來看，童年裡的那些星星月亮小貼紙，四捨五入似乎還挺復原呢！
童年額頭貼
六朝時期的“花黃”還是挺簡約的，發展到了唐代的“花鈿”便是我們如今在古裝劇裡看到的各種樣式。但
影視劇的演繹比較收斂，比例普遍偏小
，以使妝容更易被現代觀眾接受。
圖片來源：《太平公主秘史》
唐代舞樂圖
反而是一些架空背景、戲說成分較高的劇裡，眉心的裝飾都張揚起來。
圖片來源：《財神有道》
可能會有人覺得，眉心點朱跟印度很像。的確有學者懷疑，花鈿來源於“佛妝”，因為佛像眉心的白毫很像最早期的圓點花鈿，而古代又興起過模彷彿像妝容的風潮。而佛像瀝粉塗金的做法，則可能啟發了“額黃”，就是電影《花木蘭》裡企圖還原的那個。
圖片來源：《花木蘭》
《北齊校書圖》
不過，要證明這些元素之間有真正的關聯，還需要更多的證據。但我們可以由此生髮：
妝飾的來源可能就藏在了日常生活裡，
畢竟在古代，宗教信仰與日常生活結合得更緊密。花鈿更多是用貼的，古人用到的材料就有螺鈿（貝殼）、鳥羽、金箔、珍珠等，這不比畫個紅色的有趣多了？
雖說童年流行的很多妝飾如今想來還有點羞恥，但潮流總是一陣一陣的，古人也有過許多奇奇怪怪的偏好。
如果美得平順，就難免乏味；而在那些奇葩的口味裡，也是能提煉出一些有趣的奇思妙想
。
畢竟，所謂時尚，不過是當下的傳統；所謂經典，不過是被人試煉過千百次的審美。
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