慈航真人圓通自在天尊寶誥
志心皈命禮
莊王毓秀。受帝命而誕生。
教闡南洋。奉敕旨而救劫。
尋聲感應。動念垂慈。
聖德昭彰。玄功莫測。
幽顯昭蘇而蒙恩濟度。品物鹹賴而荷惠生成。
外道仰依。邪魔皈正。大悲大願。大聖大慈。
尋聲救苦救難。隨心消厄消災。
碧落洞天帝主。圓通自在天尊。
志心皈命禮
普陀山上，南海岸前，千變萬化，廣尋聲救苦之功，三昧六通，證清淨自然之果，青蓮湛露，綠柳凝祥，葉慶傳宗，麟址感白衣之抱送，濟人利物，鴻恩如紫電之光芒，五苦超生，千生覺悟，大悲大願，大聖大慈，觀音大士，五雷法主，竺落黃迦天帝，圓通自在天尊。
志心皈命禮
須彌尊者，極樂聖人。滿月金容，牟尼寶相。無上清淨，莫大慈悲。為道之根，為人之本。波羅密三藐三菩提，妙蓮臺一花一世界。為百千萬億佛而廣華言，現宰官婦女身而談正法。地佔南冥，普陀落迦潮音洞。名馳西域，阿那婆羅吉低輪。隨感隨通，即求即應，救苦救難，度世度人。大仁大慈，大悲大願。至靈至聖，至文至明。南海觀音大士，慈航普度天尊。
慈航真人的來歷
觀音大士在道家稱“慈航真人”，元始天尊座下十二金仙之一。
“觀音”二字，本出道教經典《度人經》（全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》）之中的《靈書中篇·東方八天》，對這二字的釋義，《道藏》中各種度人經注本都有解釋。註解如下：
觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華幡以披鈕。
觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生觀者，觀覺天帝之諱。音者，歌音，謂玉京亶婁。其勢長大，上接玄都之阿；每朝會時，阿那登此樓擊大鼓，則諸天真聖皆集歌洞章，自日月戶間，朝元始於虛無也。然後天帝觀覺、領真人登遊冶之臺，三唱洞章，以開度人天。
觀，天帝諱。音，即歌音。謂每朝會，阿那先登直樓，嗚大法鼓，集諸天真，朝元始於虛無之境，開日月之戶。
元始命天帝觀覺主長生籙，領眾真登蒼臺，歌洞章之音，開度天人。
其中所說的“觀覺”是太黃皇曾天的天主，太黃皇曾天是東方八天之中的第一天，“屬清微天，帝位元陽之黑。此天色黃，炁系西北方梵炁，帝諱觀覺，主張生籙。天中人壽九百萬歲。”
在道教的觀音大士的寶誥裡，對觀音的稱號是“碧落洞天帝主”。世俗以碧落作為天堂的代名詞，所謂“碧落黃泉”，在道教中，碧落是東方天界的稱呼，《度人經》第一句即言：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。”其注云“天蒼、炁青，則碧霞廓落，故云碧落。”碧落洞天，既是指的東方天界。寶誥之意，即是說觀音大士是東方天界的帝主。
按照道教的教理教義，諸天帝主，都具有無量度人的神性，所以千變萬化，應現無方。
九月十九是慈航真人誕。燈供、花供、果供、香供等，為自己、家人點亮心燈、供奉鮮花、禮敬道果、恭燃寶香，諸真必有所福佑，慧力必有所加持，而所求所願，所祈所禳，神蹟昭彰於心想，福報順遂而事成。