孟母的職業新發現：中國最早的女風水大師
風水學是中國獨有的一種神秘文化。提起風水，人們首先想到的應該是郭璞撰寫的《葬經》等著作，和那些靠一個羅盤、一柄“量天尺”走遍天下的風水大師們。
在歷史上曾經出現過的所有職業裡，多多少少都有女性的身影出現，但風水師絕對是一個男性獨領風騷的領域。官方歷史文獻和民間傳說裡，從來沒有過女風水大師的文字記載或者口頭傳說。至於為什麼會出現這種“一陽獨生”的情形，估計沒有人知道是什麼原因。
所有的風水師都不會收一個女性作為自己的衣缽傳人，至於為什麼，他們總會以“祖宗的規矩”作為唯一且極為強硬的理由。不過，中國歷史上曾經有一個女人雖沒有師承來歷，但卻非常出色地履行了一個風水師的職責，並演繹出一段人工干預風水的典範案例。
在《三字經》裡，有“昔孟母，擇鄰處”的文字。孟母就是孟軻的母親。據說，孟軻年幼的時候，曾經跟隨母親住在墓地的附近，孟軻耳濡目染墓地上人們的弔喪、掃墓、祭靈行為，就學那些挖墳、哭靈的事來玩。孟母深感不妥，就將家搬到了集市附近，結果孟軻又學商人們叫賣售貨、討價還價。
於是，孟母再次搬家，帶孟軻住到了學堂的附近。學堂裡禮儀教育很快就調動了孟軻的興趣，孟軻與玩伴們也開始模仿禮讓進退的舉止。不論是古代還是現代，一個人不懂得禮儀是無法實現與社會的良性互動的。在人們看來，學習並遵行禮儀，是一個人由野蠻人成長為文明人的重要標誌。孟軻到學堂附近的表現，讓孟母很是欣慰。
“孟母三遷”是一個傳聞久遠的故事，這個故事至少蘊藏著三層含義：父母必須重視子女的教育，所以孟母才會不惜成本地，一次次舉家搬遷；孩子是易塑的，遇圓則圓、遇方則方，近朱則赤、近墨則黑；人是環境的產物，極容易受到環境的影響，特別是孩子。
而第三層含義，則是中國風水學賴以構建的基本理論基礎。用中國古典哲學的術語講，這種外部環境對人的影響就是“天人感應”。“天人感應”學說是西漢時期的哲學家董仲舒提出的，這裡“天”不僅僅包括與“地”相對應的“天”，泛指整個人類所能認知的宇宙，以及包括人自身在內的萬物。
狹義的風水學說指日月星辰、山川河流、花草樹木、風雨雷電等形象事物，以及與方位、時辰等互動作用後形成的格局，以及某種格局對人類的貴賤、窮富、禍福、壽夭等命運走勢的影響。而廣義的風水，則是指所有以人工方式干預環境，從而間接改變自身居住環境質量和個體命運的活動。
從廣義的角度講，孟母的三次搬家活動就是典型的人工干預環境，選擇不同的住地，就會遇到不同的鄰居，兒子孟軻生存的環境就發生了改變。如果不改變居住地，孟軻就極有可能沿著孟母所不希望的人生方向順延發展。而改變環境，也就是“風水調節”之後，孟軻的命運也相應發生了改變。
風水師使用的羅盤就是指南針，孟母生存的時代，指南針很有可能尚未被髮明；孟母也極有可能並不通曉當時在民間流傳的占星、望氣等數術，也沒有任何證據證明孟母懂得河圖洛書、周易八卦、天干地支。但孟母透過改變環境影響兒子孟軻的命運際遇和生命價值，其行為本質就是一次風水學的實踐活動。
孟軻就是後世人稱之為“亞聖”的孟子，一個極有可能平庸一生的最終成長為以學說、德行影響當時、澤被後世的聖賢，也證明了孟母的“風水術”是獲得成功的。將環境對人的影響實踐得如此鮮活生動的，孟母是中國歷史上的第一人，如果從風水學的角度看待孟母的擇鄰活動，完全可以將孟母看作是中國最早的女風水大師。
狹義風水學講究氣脈、風水，用現代物理學和環境綜合評估學的觀點看，就是光、熱、水、氣、電磁波等物理因素對人體的物理影響，按照其學術系統，有些作用是顯而易見、容易感知的，而關乎命運調整、蔭庇子孫等方面的影響則是神秘主義的，無法輕易置可否。
但孟母擇鄰的“風水調節”過程，則更加強調人文環境，而非物理環境。可見，廣義的風水學或者根本意義上的風水學就是對人文環境的選擇。從這個角度說，真正的風水寶地並非山有多秀、水有多好，而是能潛移默化地讓人獲得良好成長、發展的人文環境。
為兒子選擇最理想的“風水寶地”並非孟母這個最早風水大師“風水調節”的結束，因為《三字經》後面還有“子不學，斷機杼”。孟軻進入良好的環境之後，呈現出了積極進取的態勢，但孩童的好奇心、模仿欲獲得滿足之後，孟軻再次成為“問題少年”。這時的孟母就用割斷機杼的方式，警示兒子要立堅定不拔的意志，持之以恆，不可懈怠。
即便是今天的教育學，也廣泛認可“父母是最好的老師”的說法。如果從風水學的角度，孟母就是距離孟軻最近、最易產生影響力的“風水物”，她的生命狀態、行為舉止乃至價值取捨、人生追求，就極有可能成為對孟軻人生命運干擾最大的“氣脈”。
中國的傳統文化和教育思想，是極為重視家風建設和家教傳承的。外部更為廣大的社會人文環境是很難控制的，也並非所有的家庭都有輕易搬遷家庭住址的能力和條件。但家庭內部的人倫關係維護、道德價值彰顯則相比而言可操作性強得多。
做父母的用自己的言傳身教，將道德觀、價值觀等日復一日、潛移默化、以身作則地教授、傳遞給自己的兒女，用這種微弱而持久的力量塑造子女的精神世界。“一個人對了，他的世界就對了”；同理，一個人的精神世界對了，這個人也就對了。
用這個規律推演一下，“孟母擇鄰”的整個事件過程，就可以概括為：人文環境是最具決定力的風水，家庭是人文環境的起始、根脈和核心，而每一個父母都是為自己的女兒營造“風水寶地”的風水大師。
或許，用風水的角度重新詮釋“孟母擇鄰”事件，既有利於我們更加深刻地理解孟母的初衷，也會啟發我們對子女教育、家風傳承產生新的認識和思考。
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