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題王甥尹玉夢花樓
闢一室，八窗通明，月夕花辰，如水晶宮、萬花谷也。室之左構層樓，仙人好樓居，取遠眺而宜下覽平地，扼其胸次也。樓供面壁達摩，西來悟門，得自十年靜專也。設蒲團，以便晏坐；香鼎一，宜焚柏子；長明燈一盞，在達摩前，火傳不絕，助我慧照。《楞嚴》一冊，日誦一兩段，滌除知見，見月忘標；《南華》六卷，讀之得“齊物”、“養生”之理。此二書，登樓只宜在辰巳，時天氣未雜，諷誦有得。室中前楹，設一幾，置先儒語錄——古本“四書”白文。凡聖賢妙義，不在註疏，只本文已足；語錄印證，不拘窠臼，尤得力也。北窗置古秦、漢、韓、蘇文數卷，須平昔所習誦者，時一披覽，得其間架脈絡；名家著作通當世之務者，亦列數篇卷尾，以資經濟。西牖廣長几，陳筆墨古帖，或弄筆臨摹，或興到意會，疾書所得，時拈一題，不復限以程課。南隅古杯一，茶一壺，酒一瓶，烹泉引滿，浩浩乎備讀書之樂也。
作者簡介
古人為何如此好學不倦？為何如此安於苦讀？也許是“書中自有黃金屋”，也許是“吃得苦中苦，方為人上人”。當然也有安於苦讀又安於貧困的，比如大名鼎鼎的顏回，既好學，又安貧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。不管是為了增長學問，還是為了做官發財，古人信奉的就是“萬般皆下品，唯有讀書高”。
那麼，讀書本身究竟有無樂趣呢？有。張鼐的這篇文章就是極寫讀書之樂的。請看：擁一間寬敞、明亮而安靜的書齋，手捧大智大慧的書冊，專心析讀，旁有香茗潤喉，美酒助興，為其妙義怦然心動時，信筆錄下所悟——如此悠然讀書，不為俗事困擾，不覺日月旋轉，愛讀書的人誰不為之心向神往？然而，要獲得這樣的“讀書之樂”，起碼得有兩個前提：一是不必為生計艱辛勞碌以至無暇顧及這種樂趣，二是足以領悟“聖賢妙義”的學識。其實對古人來說，要備全這兩項有時也難乎其難。比如像杜甫這樣“讀書破萬卷，下筆如有神”的人，還會“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，還要哀“茅屋為秋風所破”，其他寒士寒儒窮秀才的處境又該會怎樣？無“夢花樓”倒也不礙事，居陋室足矣；可是，如果身居陋室而家徒四壁，無力置聖賢之書，又緣何得其“讀書之樂”呢？
張鼐（1572年～1630年），字世調，號侗初，南直隸松江府華亭縣人。張鎣的五世從孫。晚明著名小品文作家。明神宗萬曆三十二年（1604年）甲辰科進士。改庶吉士，授檢討，較禮闈，遷司業。砥礪名行，天下推為正人。
天啟中，任少詹事，上疏諫保身、養性、勤學、敬天、法視、親賢、納諫、信令、恤民、存體十事，語斥近習，魏忠賢惡之。遷南京禮部右侍郎，上疏引疾，忠賢責以詐疾之罪，削其籍。崇禎初，起故官，協理詹事府。又改吏部右侍郎，未上任而卒。贈禮部尚書，諭祭賜葬。諡文節。
張鼐性直率，居鄉簡酬應，好薦引後輩，歿後人懷思之。著《吳淞甲乙倭變志》、《寶日堂集》、《饁堂考故》等。
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